ІСТИНА І ТРАДИЦІЇ

Сі Цзіньпін хоче «китаїзувати» соціологію та філософію

Велика Епоха
Сі Цзіньпін та вищі чиновники КПК святкують 200-річчя від дня народження Карла Маркса. (Government of the PRC)

Дослідницький центр «Думки Сі Цзіньпіна про соціалізм з китайською специфікою в нову епоху» при Китайській академії суспільних наук не сидить без діла. 15 травня Тянь Сіньмін, член академічного керівного комітету Дослідницького центру, опублікував у Guangming Daily велику статтю, присвячену роздумам Сі Цзіньпіна про соціологію та філософію.

У промовах Сі Цзіньпіна, проаналізованих Тянем, міститься вимога про «китаїзацію» соціології та філософії, як це було зроблено з релігіями. Мета — досягнення «незалежності Китаю від Заходу», що вимагає «незалежної системи знань». Інтелектуальне розмежування має йти паралельно економічному й політичному розмежуванню.

Як і у випадку з релігією, «китаїзація» означає адаптацію філософії та соціології не до китайської культури, а до марксизму й директив КПК.

«Незалежна система знань Китаю, — пише Тянь, — являє собою систему, засновану на марксизмі». Він цитує Сі Цзіньпіна, який заявив: «Прихильність принципам марксизму є фундаментальним символом, що відрізняє сучасну китайську філософію та соціальні науки від інших філософських і соціальних наук, і цей символ потрібно відстоювати з чіткою позицією».

Статуї Карла Маркса і Фрідріха Енгельса в парку Фусін, Шанхай.

Крім того, стверджує Тянь, до марксизму в Китаї не було ні філософії, ні соціології. «Сучасна китайська філософія та соціальні науки починаються з приходом марксизму в нашу країну». Розвиток філософії та соціології був «частиною китайської революції, будівництва та реформ під керівництвом КПК».

Це, звісно, неправда. Можливо, КПК популяризувала слова «філософія» та «соціологія», але китайська філософія і вчення про те, як організувати суспільство, сягають принаймні часів Конфуція, за п'ятсот років до нашої ери.

Однак, як завжди, під «китаїзацією» Сі Цзіньпін і його тлумачі мають на увазі «марксизацію» і підпорядкування науки КПК. Тянь резюмує думку Сі, роблячи висновок: «Тільки дотримуючись принципів марксизму... система знань може досягти "незалежності"».

«Незалежність» означає відділення від основної західної наукової традиції. Але фактично не буде ніякої незалежності. Залежність учених від марксизму та КПК тільки збільшиться.

За матеріалами BITTER WINTER