Конфуцій і три чесноти: Жень, Ї та Лі — основа гармонії людини і світу
Від права на освіту до емпатії, морального лідерства та рівноваги — слова Конфуція пройшли через 25 століть і досі залишаються актуальними.
Якщо ви коли-небудь чули, як хтось згадував доктрину Золотої середини, то ви стикалися з конфуціанською мудрістю.
Конфуцій, відомий в Китаї як Кунцзи, жив понад 2500 років тому (551–479 рр. до н. е.). Він народився в державі Лу — сьогоднішній провінції Шаньдун — в час, коли Китай був роздроблений конкуруючими королівствами і страждав від політичної корупції. На цьому тлі він став одним з найвпливовіших вчителів в історії.
Конфуцій був філософом, педагогом і моральним наставником, який вірив, що шлях до кращого суспільства починається з виховання чеснот в людині. Він наголошував на трьох основних цінностях:
Жень: це одне слово має широкий спектр значень. Китайський ієрогліф «жень» складається з двох частин — «людина» зліва і «два» справа від ієрогліфа. Деякі вчені вважають, що «жень» не має однозначного тлумачення і є основною чеснотою, яку Конфуцій пропагує для міжособистісних відносин, що охоплює гуманність, взаємність, доброзичливість та альтруїзм. Артур Девід Вейлі, британський перекладач і китаїст-новатор, у своєму перекладі 1938 року назвав це поняття «добротою».
Ї: Чеснота Ї означає праведність, або вчинення правильних вчинків, навіть якщо це більш складний шлях.
Лі: Цей символ також має широкий спектр значень і не має еквівалента в англійській мові. В основному, він означає належний ритуал і поведінку, від соціальних форм до церемоніальних обрядів. Конфуцій сказав у «Лі-цзі» (Книга обрядів): «Що таке Лі (пристойність)? Лі — це кодекс поведінки та правила, яких ми дотримуємося у своїх діях».
Конфуцій вчив, що Лі — це сукупність правил, звичаїв та стандартів, які визначають належну поведінку в усіх сферах життя. Без Лі суспільство занурюється в хаос: сім'ї втрачають гармонію, правителі та чиновники втрачають ієрархію, армії втрачають дисципліну, і навіть повсякденні взаємодії втрачають почуття поваги та міри. Коротко кажучи, Лі забезпечує структуру, яка підтримує рівновагу як в особистій поведінці, так і в суспільному житті.
Вчення Конфуція пізніше було зібрано його учнями в книзі під назвою «Аналекти». Його ідеї формували китайську культуру протягом століть і поширилися по всій Східній Азії, вплинувши на Японію, Корею та В'єтнам.
Спадщина Конфуція не завжди була безхмарною. Китайська комуністична партія (КПК), яка пропагує атеїзм і насильство, заборонила конфуціанство в Китаї, назвавши його «феодальним забобоном», поряд з іншими традиційними філософськими вченнями. Під час Культурної революції в Китаї в 1960-х роках хунвейбіни КПК розгромили храми, присвячені Конфуцію, і навіть осквернили його могилу та розкопали її.
Однак останніми роками КПК використовує його ім'я за кордоном — через Інститути Конфуція, створені в освітніх закладах, — для просування риторики КПК і досягнення своїх цілей у сфері м'якої сили під егідою Відділу об'єднаного фронту КПК.
Незважаючи на десятиліття придушення та перекручення смислу, істина слів Конфуція все ще знаходить відгук у серцях людей. Ось п'ять його цитат, взятих з «Бесіди і судження», які актуальні й сьогодні.
5 цитат Конфуція
1. «Освіта повинна бути для всіх, без обмеження».
Конфуцій вірив, що кожен заслуговує на можливість навчатися. У той час, коли освіта була привілеєм аристократії, він відкрив свою школу для всіх, хто виявляв бажання навчатися, незалежно від багатства чи походження.
У «Бесідах» Конфуцій сказав: «Я ніколи не відмовляв у навчанні тим, хто приходив до мене з невеликим подарунком у вигляді десяти смужок сушеного м'яса».
У ті часи приносити такий скромний подарунок було звичаєм, щоб виявити повагу при зустрічі з вчителем (відомий як «шусю» в китайській мові). Своїми словами Конфуцій підкреслив, що готовий навчати кожного, хто щиро прагне вчитися, незалежно від того, наскільки скромним є його подарунок. Згодом «шусю» стало синонімом традиційного подарунка, який учень дарує вчителю.
2. «Не роби іншим того, чого не хочеш, щоб робили тобі».
Цей вислів дуже схожий на золоте правило західних релігій і традицій — «Стався до інших так, як хочеш, щоб ставилися до тебе».
Конфуцій мав на увазі, що справжня чеснота вимагає поставити себе на місце іншої людини.
Цитата походить з розмови між Конфуцієм і його учнем Цзі Гуном, який одного разу запитав його: «Чи є одне слово, яке могло б направляти дії людини протягом усього життя?»
Цзі Гун хотів, щоб його вчитель узагальнив керівний принцип життя в одному слові.
Конфуцій відповів: «Можливо, це «шу» — не роби іншим того, чого не хочеш, щоб робили тобі».
Дзен Шень, інший видатний учень Конфуція, пізніше пояснив, що шу (щедрість і доброта до інших) і чжун (вірність або відповідальність) є сутністю жень, яку Конфуцій проповідував як найвищий моральний стандарт, що представляє добрі якості людини. Дзен Шень був найбільш відомий своєю синівською шанобливістю та участю у складанні 10 книг, які зробили великий внесок у конфуціанство.
3. «Той, хто керує державою за допомогою чеснот, подібний до Полярної зірки, яка залишається на своєму місці, а інші зірки обертаються навколо неї».
Для Конфуція ключем до лідерства був моральний приклад.
Простіше кажучи, це означає, що особиста доброчесність лідера може надихати людей, приносити стабільність нації та завойовувати тривалу довіру і підтримку. Ця ідея показує, наскільки Конфуцій цінував правління за допомогою чесноти, концепцію, яка глибоко вплинула на традиційну китайську політичну думку і стала керівним принципом для мудрих правителів протягом історії.
4. «Благородні люди не чіпляються за життя ціною справедливості; вони готові віддати своє життя, щоб її захистити».
Протягом всієї історії Китаю багато вчених і чиновників намагалися відповідати цьому ідеалу, іноді вибираючи мученицьку смерть замість компромісу зі злом. У сучасному контексті це нагадує нам про тих, кого переслідують за їхні переконання, або будь-кого, хто ризикує особистою безпекою заради вищого принципу.
Цей вислів відображає суть ідеї Конфуція про цзюньцзи — «шляхетну людину». Така людина, за його словами, цінує чесність вище за виживання.
Такий самий дух був присутній і в інших культурах. Ранні християни, які зазнавали переслідувань з боку римлян, воліли зазнати тортур і страти, ніж зректися своєї віри, зміцнюючи свою традицію мужністю та самопожертвою.
5. «Доброчесність вчення про золоту середину є найвищою, проте люди давно її знехтували».
Конфуцій вихваляв Доктрину золотої середини, також відому як стан рівноваги та гармонії, яка закликає до балансу та уникнення крайнощів. Доктрина золотої середини, за його словами, є не слабкістю, а мудрістю: вона забезпечує гармонію, стабільність та справедливість.
На практиці це означало заохочувати людей бути розважливими, виваженими та самокритичними, а не поспішними чи крайніми. Сучасні психологи могли б назвати це емоційною регуляцією; Конфуцій називав це чеснотою.
У час, коли політична поляризація та обурення в соціальних мережах домінують у повсякденному житті, його нагадування про необхідність пошуку балансу є настільки ж важливим і сьогодні.
Чому його слова досі мають значення
Конфуцій колись скромно описав себе: «Я передаю, я не створюю. Я вірний і люблю древніх». І, передаючи древню мудрість, він перетворив її на вічний дороговказ.
Від права на освіту до емпатії, морального лідерства та рівноваги — його слова пройшли через 25 століть і досі залишаються актуальними.
Китай часів Конфуція, можливо, був країною феодалів, далекою від нашого світу смартфонів і демократій. Проте його розуміння людської природи залишається таким же гострим, як і раніше. Воно нагадує нам, що мудрість не старіє — і що найпотужніші істини часто є найпростішими.