Конечная цель коммунизма. Раздел о Китае (Часть 5)
Часть 1. Центральная страна и культура, переданная Богами
Часть 2. Замысел красного дьявола об уничтожении человечества
Часть 3. Насилие и убийства. Зло пронизывает всю Поднебесную
Часть 4. Злой дух коммунизма без устали губит людей
Часть 5. Злой дух захватил трон. Культура находится в упадке
Часть 6. Создать государство на основе ненависти
Заключительная часть. Конечная цель коммунизма. Раздел о Китае
Часть 5. Злой дух захватил трон. Культура находится в упадке
Ради спасения живых существ в конце времён Творец непосредственно создал традиционную китайскую культуру, которая напрямую связана с Небом, а также систематически запланировал факторы связи с Богом в многочисленных аспектах культуры. Разрушить такую культуру — значит оборвать связь человека с Богом. В настоящее время так называемая культура нынешних китайцев уже очень сильно отличается от традиционной культуры их предков. Злой дух коммунизма незаметно подменил всю традиционную культуру атеистическими концепциями. Таким образом, человеческая культура лишилась своего корня, и традиционных ценностей больше не существует. Связи с Богом также были разрушены. Уничтожив такую культуру, можно непосредственно уничтожить людей.
Мы уже рассказали о том, как красный дьявол коммунизма «убивает» людей с помощью материалистической идеологии и как обманывает людей, внедряя в их сознание ложные теории. Далее мы расскажем о том, как компартия незримо продолжает переворачивать с ног на голову всё, что содержится в традиционной культуре, таким образом уничтожая её.
1. Мошенничество и захват алтаря
1) КПК захватила алтарь
Боги сотворили человека по своему подобию. В каждом человеке есть божественность, которая проявляется в стремлении к правде, доброте и духовному росту, а также в желании вернуться домой в свой небесный мир. Поэтому во всех культурах есть одна вещь, которая занимает там наиважнейшее место. Некоторые нации называют это «Дао» (путь), некоторые — «Богом». Мы назовём это место алтарём.
После того как компартия захватила власть в человеческом мире, она начала насильственно уничтожать памятники китайской культуры. Алтарь представлял собой не только часть культуры, это была также и некая концепция, которую даровали людям Боги во время сотворения человека. Изменить эти установления Богов очень непросто. На протяжении долгого времени компартия прилагала большие усилия для того, чтобы люди отвергли веру Богов. Злой дух, созданный из ненависти и испорченной материи Вселенной, которого мы также называем «призраком коммунизма», незаметно пробрался в сердца людей, захватил алтарь, существовавший в китайской культуре, и теперь помпезно пытается выдавать себя за праведного Бога.
На этом алтаре компартия стала тем, кто устанавливает правильные принципы и нормы «морали». Она продвигает атеизм и насильно принуждает людей забыть своих Богов, заставляет их считать, что у них нет божественных корней, что они живут только один раз, и после физической смерти больше ничего нет. Компартия вынуждает людей верить в то, что они никогда не перерождались, и у них нет глубинной связи с Богом. Боги ещё не отказались от людей, но компартия с помощью насилия и обмана заставляет людей отказаться от Богов. Таким образом она толкает людей к гибели. Это очень коварный замысел, наполненный крайней злобой.
Пропагандируя атеизм, компартия не только отрицает божественное происхождение жизни человека, она также пытается скрыть свою истинную сущность, спрятать тот факт, что сама она является злым призраком и не имеет ничего божественного. Конкретно это проявляется в двух аспектах.
Первый аспект. Если человек верит в Бога, значит, он будет верить и в дьявола. Во всех религиях вместе с верховным божеством существует и его противоположность — сатана. Когда Боги спасают людей, они всегда сообщают людям, что на пути духовного совершенствования будет множество преград и соблазнов, которые устраивает дьявол. В свою очередь, компартия убеждает людей, что Богов не существуют, тем самым подразумевая и то, что дьяволов тоже нет. Таким образом она успешно скрывает своё дьявольское происхождение.
Второй аспект. Когда люди не верят в существование Богов, то они отказываются от спасения, которое предлагают им Боги. Тогда, даже если Боги, несмотря ни на что, всё же захотят спасти людей, люди не примут их, и в итоге Боги откажутся от людей. Когда это произойдёт, люди автоматически полностью окажутся в руках дьявола.
После «Культурной революции», когда китайцы пытались переосмысливать историю, многие из них осознали, что руководители КПК были возведены на алтарь богов. Но это очень поверхностное понимание. Почему партия смогла возвести коммунистических правителей в ранг богов? Фактически это стало возможным потому, что злой дух коммунизма занял место Бога в китайской культуре и в человеческих сердцах.
Если нация переживает многочисленные бедствия, значит, она давно предала забвению своих Богов. Без покровительства Богов беды будут следовать тенью, и дорога впереди будет покрыта мраком.
Когда кто-то становится одержимым нечистым духом, то это очень тяжело для него. Если же страна становится одержимой нечистым духом, если механизмы управления государством и сознание людей попадают под контроль злого духа, то у этой нации непременно будет множество бед. Этой печальной участи не смогут избежать даже партийные руководители. Таким образом, общей задачей всех людей является формирование ясного понимания в отношении злого духа коммунизма и отказ от него.
2) Уничтожение связанной с Небом китайской культуры
С самого своего зарождения китайская культура содержит в себе механизмы, соединяющие её с Небом. Это было нужно для того, чтобы в будущем мирские люди могли понимать наставления Богов и быть спасёнными. «Поднимая чело вверх, Фу Си (легендарный первый император Китая — прим. пер.) постигал небесные явления, а опуская чело вниз, он изучал законы земли» (книга «Генеалогия императоров и царей»). В летописях говорится, что Фу Си создал письменность и восемь триграмм (багуа). За пять тысяч лет истории китайская нация под покровительством Богов непрерывно пополняла содержание своей культуры, которая в итоге стала богатой и глубокой. В этом проявлялась забота и защита Богов.
Люди — это дети Бога, творения божьи. С одной стороны, Боги создали человека по своему подобию. Моральные ценности людей также происходят от Бога. Человек должен совершенствовать свои добродетели и почитать Небо, следовать воле Неба и благодарить за милость Неба. С другой стороны, человеческое тело является малой Вселенной. В книге «Трактат Жёлтого императора о внутреннем» («Хуанди нэйцзин») говорится, что в теле человека есть пять систем, среди которых главной является система пяти внутренних органов (сердце, печень, селезёнка, лёгкие, почки — прим. пер.), которая соотносится со Вселенной через пять стихий и различные проявления внешнего мира. Как говорится, «человек соответствует небесному Дао». Когда человек совершенствует себя, следуя небесному Дао, он оздоравливает себя, продлевает жизнь и даже может обрести Дао и вернуться в небесный мир Богов. Это и есть культура самосовершенствования, пронизывающая китайскую цивилизацию.
Все аспекты традиционной китайской культуры соединены с Небом. Тело человека, инь и ян, пять стихий (у-син), багуа, тайцзи, хэту, лошу, китайская медицина (чжун-и), письменность, музыка и так далее — всё это соотносится со строением Вселенной. Люди называют это «голограммой». Знающие люди могут видеть связь всех этих вещей, могут видеть в этом определённую сферу Вселенной, небесные знамения, инь и ян, счастье и несчастье, добро и зло, проделки дьявола, злой рок, требования Бога, а также выбор, который должен сделать человек, и так далее.
Процесс разрушения традиционной культуры красный дьявол компартии начал с тела человека. Он отделил от Бога душу человека, его жизнь и знания. Сделал людей глупыми и непонятливыми, не желающими постигать содержание связанной с Небом культуры. Если даже они и хотят это понять, то не способны это сделать. Цель красного дьявола — в том, чтобы оборвать связь между человеком и Богом. На это направлены и все действия злого призрака. Если люди станут неспособны понимать содержание традиционной культуры, тогда они утратят критерии нравственности, их поступки станут низменными, и в итоге они будут полностью отсеяны. Это способ, с помощью которого красный дьявол хочет достичь своей конечной цели.
3) Почитание Богов и уважение к Небу были разрушены
После того как злой дух коммунизма занял алтарь, он полностью заново перепланировал способ и содержание жизни людей.
Исходя из китайских традиций, почитание предков и преклонение перед Богами было первостепенным делом в государстве. По важности оно превосходило даже военные дела. Почитание Богов было наиболее явным и самым важным культурным проявлением в тысячелетних китайских традициях, а также неотъемлемой частью жизни людей.
Китайцы считали, что Боги находятся повсюду, и все явления, включая рождение, старость, болезни и смерть, а также брак, рождение детей, учёбу и карьеру, счастье и несчастье в жизни планируют Боги разных уровней. Древние говорили: «В трёх чи над головой находится божество». Над божествами находится верховный Бог (Тянь-ди). В Древнем Китае под Тянь-ди подразумевали Высшее божество или же Творца, который отличался от обычных Богов.
Таким образом, в традиционной культуре с самого начала придавалось большое значение почитанию Богов и Будд. Люди обязательно должны были совершать жертвоприношения и таким образом взаимодействовали с Богами. Они также должны были совершенствовать свои добродетели и следовать воле Неба, просить у Неба защиты и счастья. Таков был образ жизни традиционного китайского общества.
В традиционном обществе люди верили в то, что основы социальной этики и нравственные ценности им установил верховный Бог. Они называли это «следованием небесным принципам и своей совести». Они верили, что, если совершил злой поступок и никто из людей этого не увидел, — «у Неба есть глаза», и оно видит всё. За добро и зло будет соответствующее воздаяние — это было базовым элементарным познанием каждого человека. Все знали, что люди, которые совершают много злодеяний, в итоге не только сами подвергаются каре небесной, но и навлекают беду на своих предков и потомков.
Китайцы верили, что Боги оценивают всё в мире людей с помощью вечно неизменных принципов. Эти неизменные принципы заложили основы нравственных ценностей, которые поддерживают стабильность в обществе.
В традиционной китайской культуре говорится, что почитаемые правители Шэнь-нун, Хуан-ди, Яо-ди, Шунь-ди, а также Ся-юй совершали пышные обряды жертвоприношения Богам. Эти обряды назывались «фэн-шань». Построенный во время правления императора Чжу Ди (1403–1424) Храм Неба был главным местом жертвоприношения во времена династий Мин и Цин. Его площадь была в четыре раза больше знаменитого Запретного города (Гугун) в Пекине. Это была крупнейшая постройка для жертвоприношений в истории Китая.
До прихода к власти компартии в Китае повсюду было множество храмов, монастырей, молитвенных залов и залов для жертвоприношений. В храмах можно было увидеть не только милосердные лики Богов и Будд, но и грозные образы духов ваджры, Паньгуаней (чиновник при владыке ада, ведающий учётом жизни и смерти — прим. пер.) и так далее. Царящая там атмосфера почтительной тишины, а также предостерегающие высказывания мудрецов — всё это вызывало у людей чувство благоговения.
Злой дух коммунизма уничтожил храмовые статуи Богов, которым люди поклонялись, обращаясь к Богам, что было частью их повседневной жизни. Затем злой дух с помощью обмана и промывания мозгов сделал так, что китайцы полностью отклонились от своего традиционного образа жизни. Одним словом «суеверие», которым оперируют в партийной культуре, компартия вычеркнула из жизни китайцев всё, что касается связи с Богом. Таким образом, понятие «Бог» уже полностью исчезло из повседневной жизни китайцев. Благоговение и смирение, которые возникали у людей во время жертвоприношений Богам, были заменены клятвой злому духу «отдавать всего себя без остатка», вступая в партию, пионерию и комсомол. Даже слово «умер» заменили на «пошёл встретиться с Марксом». Люди никогда не задумывались о том, что отдавать всего себя борьбе за злого духа коммунизма — это предательство в отношении Богов, это значит быть готовым пожертвовать собой ради злого духа, занявшего место на алтаре.
Та реальность, которую предлагает людям компартия, в корне отличается от концепций, установленных Богами. КПК превратила «Бога» в пустой звук в сердцах людей, в нечто абстрактное и эфемерное. Когда это произошло, была утрачена связь с Богом в повседневной жизни. Сейчас люди только и знают, что просить Бога дать им сына, богатство, повышение в должности. Люди даже не понимают, что таким образом привлекают к себе нечистых духов. Боги спасают людей, но если люди не признают Богов, значит, они поклоняются дьяволу. Это очень опасно!
4) Создание среды дьявольского культа партийной культуры
Уничтожив в человеке всё, что связывает его с Богом, злой дух компартии на этом не остановился. Чтобы достичь своей конечной цели, он также создал в человеческом мире обширную среду дьявольского культа партийной культуры, чтобы люди просто жили в этой атмосфере, привыкли к ней и не ощущали её влияния. Склонять людей жить в этих условиях компартия начала посредством насилия и убийств. Затем она использовала обман, чтобы люди привыкли к этой среде. В итоге люди стали считать, что так устроен весь мир, и стали осознанно подчиняться правилам и ограничениям этой социальной среды. Они стали думать и говорить так, как думает и говорит компартия. Партия убеждает китайцев в том, что «без компартии у Китая не будет будущего». Тогда люди начинают думать, что «если не станет компартии, кто же будет руководить нашей страной?» Партия уверяет, что «если ты против компартии, значит, ты против Китая». В итоге у людей в сознании понятия партии и Китая смешались в одно целое, и они уже не могут разделять этих вещей.
В коммунистическом Китае у людей нет свободы веры. Никто не может свободно выбирать, во что ему верить. В итоге уловки компартии достигли успеха, человек не верит в Бога и не знает, что у него есть право верить в Бога.
Верующие знают, что Боги спасают людей, и что есть небесные миры. Компартия смоделировала для людей жизненную среду, пропитанную партийной культурой. Это закрытое общество, без связи с Небом.
В партийной культуре имеются некие жизненные принципы и специфический язык, содержащий в себе концепции существования партии и страны. Среди прочего там также есть и новое определение понятия «небесное царство», которое очерняет и отвергает теоретическую основу религий. В этой партийной культуре есть устав дьявольского культа, а также принципы деятельности организаций этого культа; есть программа действий для реализации целей этого злого призрака, есть руководящие идеи революции, есть дорожная карта организаций дьявольского культа и его руководящего состава; есть названия должностей дьявольского культа компартии, есть процедура проведения политических кампаний, есть принципы подавления людей, есть критерии продвижения по службе неправедными способами, есть противоречащая небесным принципам и совести система поощрений и наказаний, есть тренинги на тему подавления людей, есть механизмы промывания мозгов; есть аппарат распространения еретических теорий, есть СМИ, которые не говорят правды, за исключением прогноза погоды, есть искусство, в котором задействованы те, кто не может убедительно играть роль хорошего человека, а чтобы сыграть плохого человека, им не надо притворяться... и так далее, очень много различных вещей.
Компартия многократно повторяет свою ложь. В результате эта ложь стала восприниматься как правда и цель, к которой надо стремиться. Сумасбродные намерения компартии покорить мир превратились в предмет гордости китайцев. Партия создала временное затишье, и люди удовлетворены этим, став богатыми и кичась своими деньгами. Если компартия немного поднимет людям зарплаты, начнёт печатать денежные купюры достоинством в тысячу юаней, а потом качество жизни людей станет ухудшаться, то не надо удивляться этому. Разных методов и способов у партии всегда было в избытке, она меняет их как перчатки. Никогда не менялась и никогда не изменится только её сущность.
В партийной культуре также есть механизм формирования атмосферы страха. Компартия знает, что является плохой. Люди сейчас ругают партию, и их рот трудно закрыть. Хорошо, тогда партия приложит усилия к тому, чтобы её просто ругали поменьше. Если у кого-то много смелости, то он станет объектом нападок. Ярким примером в этой области был адвокат-правозащитник Гао Чжишэн, который выступил за справедливость и подвергся репрессиям. КПК в некоторой степени ослабила контроль над обществом, но если однажды кто-то выйдет за рамки, установленные компартией, то его ждут тюрьма и пытки. Люди не осмеливаются касаться чувствительных мест партии, не осмеливаются бросать ей вызов. Это происходит потому, что всё вокруг пропитано страхом. Этот страх и ужас следуют и за теми китайцами, которые эмигрировали. Многие из них даже в другой стране, закрывшись в туалете, боятся ругать партию. Это именно и есть действие того материального поля, той среды партийной культуры, от которой невозможно избавиться. Она может контролировать людей даже «превышая время и пространство». Куда бы ты ни пошёл, ты будешь находиться в этом поле.
2. Переданные Богами язык и письменность и искажённые иероглифы
1) Переданная Богами письменность таит в себе тайны Небес
Язык и письменность — это важная составная часть традиционной культуры Китая. Они не такие, как другие языки мира. Китайские иероглифы очень схожи с небесной письменностью, лишь черты иероглифов отличаются. Произношение китайских иероглифов также имеет взаимосвязь со Вселенной.
Совершенномудрый правитель древности Фу Си наблюдал астрономические явления, исследовал географические особенности местности, следил за птицами и животными, с близкого расстояния наблюдал за собой, издалека смотрел на всё сущее. В результате Фу Си создал письменные знаки и Багуа (восемь триграмм), чтобы с их помощью общаться с Богами, а также описывать явления неба, земли и всего сущего. В «Толкованиях Книги перемен» говорится: «После создания Багуа и сочетания их пар получилось 64 И (гадательных рисунков). Всё, что существует в мире, содержится в них. Ничто не упущено». Потомки получили возможность посредством 64 рисунков «Книги перемен» узнавать волю Неба. Китайская культура с самого её создания имела глубокое содержание и была непосредственно связана с Небом, всесторонне отражала реальную ситуацию во Вселенной, на Небе и на Земле, то есть была «голографической». Оригинальная «Книга перемен» не содержала текста, её называли «небесной книгой без слов».
Таким же образом Боги оставили людям удобную для использования и ведения документов письменность. Багуа и китайская письменность были голографическим отражением всего сущего, поэтому люди могли узнавать волю Неба также и посредством гадания на иероглифах. В эпоху Жёлтого императора Бог Цан Цзе, взяв за образец Багуа, создал китайские иероглифы.
Цан Цзе сказал: «Досконально исследовав изменения неба и Земли, наблюдая положение звезды Куй, изучив письмена на черепашьих панцирях, крылья птиц, горы и реки, пальцы и ладони, я создал письменность». Из этих его слов можно сделать вывод, что китайские иероглифы и Багуа имеют общее происхождение, а механика и того, и другого непосредственно связана с Небом. На основе этих вещей китайцы наблюдали астрономические явления, узнавали волю Неба, подчинялись изменениям небесного Дао, небесного времени и небесных знамений; учились человеческой культуре, воспитывали себя, чтобы стать полноценными обитателями Поднебесной, закладывали основы цивилизации, в которой непрерывно сменялись династии, формирующие пятитысячелетнюю традиционную культуру Китая.
Китайская культура является творением Богов. Она тесно связана с Богами. Её содержание обширно и глубоко. Китайские иероглифы — это инструмент, служащий опорой и носителем переданной Богами китайской культуры. Их внутреннее содержание непременно должно было быть довольно богатым, чтобы служить опорой для такой глубокой и бескрайней культурной системы — так, чтобы ничего не было упущено. И на Востоке, и на Западе люди говорят, что древнекитайская письменность похожа на «небесные письмена». Это потому, что древнекитайские иероглифы действительно содержали в себе небесные тайны, а также Дао Неба, Земли и всего сущего.
2) Китайский язык наполнен божественностью
Язык, входящий в традиционную культуру Китая, резко отличается от лексикона компартии и мутированного языка, соответствующего различным современным концепциям. Чтобы в этом отчётливо убедиться, достаточно лишь сопоставить полностью разное толкование слова «Бог» в «Словаре Канси» (словарь китайского языка, составленный при великом императоре Канси в 1710–1716 гг., — прим. пер.) и в «Словаре Синьхуа» (современный словарь китайского языка — прим. пер.).
«Словарь Канси»: «Бог — Небесный Дух, Создатель всего сущего, Творец, Небесный Владыка, который, удостаивая своим вдохновением, влияет на всё сущее, и который, как говорили в древности, сотворил всё сущее. Также, согласно книге „Хуанцзи цзинши“, Небесный Бог находится на Солнце, дух человека находится в глазу».
«Словарь Синьхуа»: «Бог — по мнению суеверных людей, создатель всего сущего и почитаемый призрак умершего человека: небожитель; боги и злые духи; владыка богов; место жертвоприношения; Шэнь-нун („Божественный земледелец“); священник; теократия».
В традиционной культуре понимание слов «культура» и «цивилизация», а также толкование иероглифов, образующих эти два слова, отличаются от определений в словарях КПК так же сильно, как Небо отличается от Земли.
(1) Китайское слово «вэнь-хуа» — «культура»
Иероглифу «вэнь» совершенномудрые правители древности придали значение «астрономия» («тянь вэнь») и «культура человечества» («жэнь вэнь»). А иероглиф «хуа» означает, что мудрые государи просвещают народ.
|
«Словарь Синьхуа»: иероглиф «хуа» (化) |
«Словарь Канси»: иероглиф «хуа» (化) |
|
Изменение свойств или формы. При использовании после существительных или прилагательных означает преобразование в какое-то качество или состояние. Например: чоу-хуа (очернять); люй-хуа (озеленять). Быт и нравы, манеры. Например, «ю шан фэн хуа» (аморальный, безнравственный). |
(«Шовэнь цзецзы») «Хуа» означает «обучать». Лао-цзы «Дао дэ дзин»: «Я ничего не предпринимаю, но народ сам занимается своим просвещением. Опять же, когда просвещаешь народ, показывая пример своей добродетелью, только тогда народ действительно меняется». «Собрание рифм»: «При движении Неба и Земли, а также инь и ян, что-то исчезает в небытие, а что-то появляется из небытия. Всё сущее размножается, это и есть „хуа“ (расти, перерождаться, переходить из одной формы в другую)». |
Если сравнить эти два столбца, то можно увидеть, что «хуа» в традиционном понимании и «хуа» в нынешнем понимании не просто разнятся, а отличаются друг от друга, как Небо и Земля. Первоначальное значение «хуа» в китайской культуре — это размножение всего сущего, развитие и рождение всего сущего. Это сокровенные принципы и чудеса, которые содержатся в культуре Китая. А красный коммунистический дьявол сжимает пространство мышления людей, делает его узким и ограниченным, тем самым заставляя человека удалиться от переданных Богами небесных тайн, содержащихся в культуре.
Традиционное «хуа» имеет также значение «воспитание» и «моральное воздействие». Государь воспитывает народ, показывая пример своей добродетелью, только тогда народ действительно меняется. На протяжении долгой пятитысячелетней истории каждый раз, когда возникало какое-либо культурное явление, Боги планировали небесные знамения и лично спускались в людской мир, чтобы всё устроить. Они вели людей на протяжении одного или нескольких поколений, чтобы реализовать всё на практике, и чтобы обучаемые люди поняли смысл этого культурного явления, прониклись им, стали эстетически им наслаждаться и неукоснительно его придерживаться. В результате это культурное явление становилось качеством и характерной особенностью китайской нации. Примерами этого были «чувство сыновней почтительности к Небу и Земле», выраженное императором Шунем, которым восхищаются люди. В период Троецарствия талантливые люди наглядно показали, что такое «и» (преданность и дружба). Династии Северная Сун и Южная Сун на примерах Ян Люлана и Юэ Фэя оставили китайской нации понятие «чжун» (верность, преданность) и так далее.
(2) Китайское слово «вэнь-мин» — «цивилизация»
Иероглиф «мин» из словосочетания «китайская цивилизация» означает «осветить и просветить весь мир».
|
«Словарь Синьхуа»: иероглиф «мин» (明) |
«Словарь Канси»: иероглиф «мин» (明) |
|
«Светлый», антоним слова «тёмный». Например, слово «минлян» (светлый, яркий, ясный). |
(«Шовэнь цзецзы») Это значит светиться, освещать. Озарять все четыре стороны света. |
Одно из первоначальных значений иероглифа «мин» — «озарять все четыре стороны света» — КПК полностью скрыла и удалила. Цивилизация — это способность к симбиозу человека со Вселенной, которую дарует людям переданная Богами культура. Это неугасающее буйное сияние жизненных сил. То есть, если что-то соответствует Небесному Дао, то оно процветает, преисполняется сиянием и славой, растёт и множится не угасая. Таковы сущность и механизм переданной Богами цивилизации.
Ввиду этого мы можем понять, что традиция — это необязательно то, что «существовало в истории или в глубокой древности», а культура — это также не «торжественные ритуалы». Культура, соответствующая Небесному Дао, позволяющая Вселенной вечно не увядать, включающая в себя нравственность, моральные принципы и образ жизни — вот что такое культура в подлинном, традиционном китайском смысле.
3) КПК разрушила письменность, переданную Богами
Значение китайских иероглифов имело связь с Небом. Иероглифы в полном начертании несли в себе пятитысячелетнюю традиционную культуру. Чтобы оборвать связь китайцев с Богом и традициями, КПК решила исказить иероглифы. Ещё во время «яньаньского периода» (1935–1947) КПК создала специальный орган по реформированию иероглифов. А когда компартия захватила власть в стране, то учредила «китайский комитет по реформированию письменности». Так называемые учёные слушались приказов и находились под контролем злого духа коммунизма. В их задачу входило постоянно упрощать иероглифы, чтобы в конце провести полную романизацию языка и заменить иероглифы латинской транскрипцией (пиньинь).
Иероглифы, которые передали Боги, являются божественными. В свою очередь упрощённые иероглифы исказили замысел Богов, а также утратили изначальную божественную силу китайской письменности. В результате получилось так, что упрощённые иероглифы стали ни то ни сё, они даже обрели природу дьявола, что непременно приведёт к хаосу и плохим последствиям.
На протяжении нескольких тысяч лет множество людей наделяли иероглифы многочисленными чувствами и переживаниями. Использование иероглифов на протяжении многих поколений наполнило их очень богатой информацией, вследствие чего они стали обладать сильной энергией, которая в свою очередь образовала определённое поле. Каждый иероглиф был насквозь пропитан различными ощущениями, мыслями, настроениями, эмоциями и воображением. Кроме этого, в них также содержались присущие китайской нации особые человечность, божественность и поэтичность. Такое поле энергии оказывало влияние на психику и мысли людей.
Например, когда человек видел иероглиф 神 («шэнь» — божество), то у него в сердце возникало уважение, и он ощущал, что его окружает божественное милосердие. Это помогало ему сдерживать и контролировать себя, меньше думать о плохом. Как только человек видел иероглиф 魔 («мо» — дьявол), то он ощущал страх и понимал, что это зло. Когда человек видел иероглиф 真 («чжэнь» — истина, правда), то он ощущал чистосердечность, честность и доброту. А когда видел иероглиф 假 («цзя» — ложный, фальшивый), то он ощущал обман и подлость.
Упрощение иероглифов сделало их искажёнными и хаотичными. Они стали очень сильно отличаться от тех знаков, которые передали людям Боги. В них уже нет той чистой энергии. Наоборот, они стали источать энергию мутации. Например, изначально иероглиф 進 (продвигаться вперёд) состоял из графемы 辵 (идти) и иероглифа 佳 (прекрасный, превосходный). То есть, чем больше продвигаешься вперёд, тем ближе к прекрасному. После упрощения этот иероглиф стал выглядеть так: 进. Вместо 佳 в него вставили «井» (колодец). Получилось, что чем дальше продвигаешься, тем больше попадаешь в колодец. То есть, положительная энергия превратилась в отрицательную. При этом многие полные иероглифы, которые изначально имели отрицательную энергию, так и остались без изменений. Например, 魔 (дьявол), 偷 (воровать), 骗 (обманывать), 假 (ложь), 暴 (жестокость), 害 (вредить), «毒» (яд), 腐 (гнить), 淫 (разврат, порок).
Под предлогом упрощения иероглифов КПК лишила китайскую письменность проявлявшейся в ней души традиционной культуры, переданной Богами, а также положительной энергии, которая сдерживала поступки мирских людей в рамках установленных Богами нравственных критериев. В результате люди стали незаметно всё дальше удаляться от Богов. Искажение иероглифов было одним из способов, с помощью которых КПК намеренно уничтожала традиционную культуру, продолжая таким образом обрывать связь человека с Богом.
3. Разрушение культуры самосовершенствования
1) Культура самосовершенствования, содержащаяся в традиционной культуре
Традиционные представления китайцев базируются на понятии «единства природы и человека» и связи между человеком и Небом. Опираясь на эти представления, китайцы размышляли о вселенной и человеческой жизни. Это было их мировоззрением и восприятием Вселенной. Люди верили в существование более высоких форм жизни, а также в то, что им нужно вернуться в свой изначальный мир Будд, Даосов и Богов.
Представление о единстве Неба и человека подразумевает то, что существует Небо, которое также называли Богом. Древние говорили, что Бог является основой неба и земли, а также истоком всего сущего. Если доброта и нравственность в сердце человека соответствуют небесным принципам, то этот человек может соединиться с Небом.
Человек пришёл с Неба и должен вернуться на Небо. Культура самосовершенствования китайской нации имеет очень глубокие истоки.
В представлениях древних китайцев, Дао является истоком всего и вся, включая и жизнь. Лао-цзы говорил: «Человек следует Земле, Земля следует Небу, Небо следует Дао, а Дао следует естественности (природе)». Он рассказал о связи природы и человека, объяснил, что все вещи и явления во вселенной должны следовать свойству вселенной и её вечно неизменным принципам функционирования. В древнем высказывании «постигать небесный Дао и следовать небесным принципам» говорится о принципах поведения, которым должен следовать человек, чтобы всем своим существом слиться с небесным Дао и естественностью. Если бы люди так поступали, тогда в Поднебесной надолго воцарились бы мир и гармония. В системе Будды и системе Дао присутствует очевидная вера в Бога. Сами по себе эти системы являются руководством для людей, рассказывающим, как можно с помощью самосовершенствования стать Буддой или Даосом. В истории очень многие высшие монахи, совершенствовавшиеся в Будду и стремившиеся к постижению Дао, своим процессом духовного самосовершенствования и достижением полного совершенства пополняли и обогащали культуру системы Будды и системы Дао.
Если человек хочет познать истину Вселенной, хочет познать Богов и найти своё изначальное пристанище, он в первую очередь должен иметь искрение и чистые намерения, а также праведное состояние. Боги совсем не обращают внимания на то, богатый человек или бедный, они смотрят только на его сердце.
Чжан Саньфэн в своей книге «Трактат о Великом Дао» изложил принципы самосовершенствования. Он писал, что совершенствование в Дао должно начинаться с совершенствования своего тела, для чего необходимо иметь праведное сердце и чистые помыслы, и только тогда раскроются небесные тайны. Обращать внимание на нравственность, творить добро, совершенствовать тело и исправлять сердце — это именно и есть основа самосовершенствования.
У древних китайцев совершенствование в Будду или Даоса не только не считалось суеверием, а было частью их жизни. Совершенствование — это не метод, с помощью которого неудачники залечивают свои душевные раны. В истории было немало императоров, имевших большую власть и огромные богатства, которые также занимались совершенствованием и пытались постичь Дао. Жёлтый император (Хуан-ди) поступил в ученики к даосскому мастеру Гуанчэн-цзы, занимался медитацией и совершенствованием тела и в итоге в возрасте 120 лет вознёсся на Небо средь бела дня, оседлав дракона. Император Тайцзун династии Тан тепло встретил монаха Сюаньцзана, вернувшегося из западных небес (Индия) с буддистскими канонами, желая, чтобы Закон Будды широко распространялся на восточной земле великой династии Тан. Чингисхан трижды встречался с даосским мастером Цю Чуцзи, прося у него советов по поводу управления государством и поддержания здоровья. Очень многие правители поклонялись Будде, почитали Дао и питали уважение к Небу.
2) Как КПК разрушила культуру самосовершенствования
История Китая началась с холма Сюаньюань, на котором был рождён Жёлтый император. С тех пор непрерывно передавалась культура самосовершенствования — то есть, восхождения человека до степени Бога. Людям хорошо были знакомы такие понятия, как возвращение к истоку и к истине, совершенствование сердца и стремление к доброте. Всё это было частью их жизни. Именно эту квинтэссенцию традиционной китайской культуры начал активно уничтожать злой призрак коммунизма.
Призрак коммунизма стал склонять людей отвергать веру в Бога, отвергать то, что человек может возвыситься путём духовного самосовершенствования. То есть, чтобы люди поверили в дьявольские вещи, необходимо было сначала освободить в их сердцах нишу, в которой раньше была вера в Бога. Совершенствоваться необходимо с праведным сердцем и чистыми помыслами. Заносчивость и высокомерие являются частью природы дьявола, они полностью противоположны требованиям для совершенствования. В процессе разрушения культуры самосовершенствования злой дух компартии, для которого не существует Богов, специально внедряет в сознание людей дьявольские вещи, спесивость и надменность. Он не позволяет людям проявлять скромность, а, наоборот, поощряет их быть самодовольными, чванливыми, не боящимися ни неба, ни земли, готовыми бороться с небом и землёй. Злой дух подталкивает людей идти против Богов и не преклоняться перед Богами.
В древности люди могли совершенствоваться, только если у них были чистые помыслы и открытое сердце. Только когда в сердце пробуждается божественная природа, человек может постичь свойство вселенной и Божий Закон. Разрушая культуру самосовершенствования, злой дух коммунизма усилил в людях надменность и высокомерие, в результате чего у человека возникло душевное состояние противостояния Богу. Таким образом, современные люди стали похожи на радиоприёмник, который не может настроиться на нужную радиоволну. Они легко принимают информацию от компартии, и одновременно им очень трудно понять мудрость и наставления Бога.
Многие китайцы сегодня, возможно, уже не осознают этой разрушительной роли злого духа. С помощью переданных Богом методов совершенствования человек может усовершенствоваться и стать Буддой, Даосом, Богом. В истории Китая есть множество таких примеров. КПК заставляет людей принимать все эти древние истории совершенствования за сказки, внушая людям, что Богов не существует, и что это просто вымыслы. Сейчас, если кто-то говорит о совершенствовании в Будду или Даоса, то люди воспринимают это как феодальные суеверия и идеализм, а то и вовсе называют «духовным опиумом».
Таким образом, злой дух компартии реализовал свой замысел и полностью обрезал человеку путь к Богу. В результате очень многие люди с большой предопределённой связью лишились драгоценной возможности самосовершенствоваться. В романе «Путешествие на Запад» описан полный путь самосовершенствования. Там есть одно очень мудрое высказывание: «Получить человеческое тело нелегко, родиться в срединной равнине (Китае) трудно, встретить праведный Закон [Будды] непросто. Если же получилось обрести все эти три [вещи], то это безграничное счастье». Если выпала судьба переродиться в человеческом теле, да ещё и в Китае, но из-за помех со стороны злого духа коммунизма человек не верит в совершенствование, не понимает смысла праведного Закона [Будды], если же в этой жизни соприкоснулся с праведным Законом и прошёл мимо, то сожалеть потом будет уже поздно!
4. Богатые и имеющие Дэ (нравственность). Совершенствуясь внутренне, обезопасить себя от внешнего
******
«Предки говорили: „Деньги — это вещь вне тела человека“. Все об этом знают, но все гонятся за ними: сильный — ради удовлетворения желаний; женщины — ради роскоши; пожилые — ради спокойствия за свой тыл; мудрецы — ради славы; служащие ради этого исполняют свой долг и т. д. — по таким разным причинам гонятся за ними.
Бывает, что люди ради них даже борются друг с другом. Сильные рискуют, наглые из-за этого совершают злодеяния, завистливые могут ради этого умереть. Задача правителей делать народ богатым, а поклонение деньгам является наихудшим делом. Богатство без Дэ причинит вред всем живым существам, а богатство с Дэ — это то состояние общества, о котором люди мечтают, поэтому, делая общество богатым, нельзя не распространять Дэ.
Дэ накапливается в прошлых перерождениях. Стать правителем или чиновником, быть богатым или благородным — всё это зависит от Дэ. Если нет Дэ, то ничего этого не приобретёшь, а если потеряешь Дэ, то всё это рассеется. Поэтому тем, кто стремится к власти или богатству, прежде всего нужно накопить Дэ. Если терпеть страдания и делать добро, можно накопить много Дэ. Отсюда следует, что обязательно надо понимать связь причины и следствия. Понимание этого позволит и правителям, и народу самим контролировать своё сердце, и тогда в Поднебесной будет богатство и мир».
Ли Хунчжи, «Богатые и имеющие Дэ», 27 января 1995 г.
«Если люди не придают большого значения нравственности, то в Поднебесной возникает полный беспорядок, от которого нет спасения. Люди начинают враждебно относиться друг к другу, что делает их жизнь безрадостной; а если человек живёт безрадостной жизнью, он не боится смерти. Лао-цзы говорил: „Если народ не боится смерти, разве можно запугать его смертью?“ Это же большая угроза. Спокойствие и благодать в мире — вот чего хочет простой народ. Если в такой момент ты намереваешься с помощью множества законов и постановлений добиться спокойствия и стабильности, то от этого, наоборот, будет только ещё хуже. Если хочешь рассеять эти печали, то в мире должно быть добродетельное управление, и только тогда можно будет в корне разрешить этот вопрос. Если чиновники не гонятся за личной выгодой, а государство не дошло до своего разложения; если народ обращает большое внимание на самосовершенствование и воспитание в себе добродетелей; если правительство и народ сами осуществляют контроль над своей душой, то вся страна стабилизируется, и симпатия народа будет на стороне правителей, власть будет прочной и непоколебимой. Всего этого, конечно, не могут не бояться внешние враги, и тогда настанет мир и спокойствие во всём мире. Вот к чему прилагают усилия мудрецы».
Ли Хунчжи, «Совершенствуясь внутренне, обезопасить себя от внешнего», 5 января 1996 года
******
Китайская мудрость гласит: добродетельный муж способен на великие свершения. Нравственность и добродетель (Дэ) являются основой счастья и богатства, которые преобразованы из Дэ (нравственности). Дэ подобно воде, а богатство подобно лодке. Если воды мало, то лодка сядет на мель и не сможет плыть. Если человек не уделяет внимания добродетели, то он может навлечь на себя беды. Что касается правителя, то совершенствовать себя и придавать большое значение добродетели — это основа управления и служения народу. Только когда правитель и крупные чиновники уважают Богов и почитают Небо, когда сами они обладают высокими моральными качествами, только тогда это может стимулировать людей всего общества стремиться к добру. Только тогда государство станет стабильным, сможет избежать социальных потрясений и нападений со стороны внешних врагов; народ будет жить в достатке, мире и благоденствии. В истории все мудрые правители считали главным совершенствование своей добродетели. Древние говорили: «Праведное сердце правителя исправит императорский двор, праведный императорский двор исправит всех чиновников, праведные чиновники исправят весь народ, праведный народ исправит весь мир». В истории мудрые правители, такие как Фу Си, Хуан-ди, Тан Яо, Шунь, Юй, У-ди династии Хань, Тай-цзун династии Тан, Чжу-ди династии Мин, Канси и другие, своими добродетельными поступками сформировали нравственный путь для последующих правителей на многие века.
Нравственность имеет большую притягательную силу. Нравственные люди вызывают у других уважение, желание быть ближе к ним и брать с них пример. Тан Яо послал Шуня на гору Лишань. Там не прекращались распри за землю между местными жителями. Своими добродетельными поступками Шунь полностью разрешил там все конфликты. После этого каждый раз, когда туда приезжал Шунь, местные жители выражали ему большое почтение и следовали за ним. Там, где он останавливался, через год образовывалась деревня, а через два года — город. Император Яо повелел Шуню заниматься просвещением и наставлять людей правильно следовать основным пяти формам человеческих отношений: между правителем и министрами, отцом и сыном, старшим и младшим братьями, мужем и женой, между друзьями. Если следовать этим нормам, в Поднебесной настанет мир и гармония. «Добродетель в Поднебесной начала процветать со времён императора Шуня» («Ши цзи» — «Исторические записки»).
Мудрые правители управляли государством, заботясь о счастье и благополучии своего народа. В конце 632 года накануне новогодних праздников император Тай-цзун инспектировал тюрьму и подумал, что скоро праздник, а эти заключённые не смогут отметить его в кругу своей семьи. Ему стало жаль их, и он распорядился отпустить заключённых домой повидаться со своими семьями, взяв с них слово, что они сами вернутся назад следующей осенью и продолжат отбывать наказание. Такое доверие к заключённым похоже на сказку! Однако через несколько месяцев без всякого конвоя и принуждения в тюрьму сами вернулись все 390 заключённых. Об этом есть соответствующие записи в летописи «Цзы чжи тун цзянь» («Помогающее в управлении всепронизывающее зерцало», автор Сыма Гуан, 1084 год). Искренность Тай-цзуна воспитывала и вдохновляла народ. Даже преступники, которых приговорили к смертной казни, тоже сдержали слово и добровольно вернулись, чтобы принять смерть. Тогда Тай-цзун смягчил им меру наказания и даровал жизнь. Эту историю передают из поколения в поколения на протяжении многих веков.
Император Канси (1654–1722) почти каждый год вводил различные налоговые льготы. Например, однажды он освободил от налогов и пошлин 261 округ и уезд, которые пострадали от стихийных бедствий. В разные годы императорский двор вводил различные налоговые льготы для разных регионов. Канси правил страной 62 года, в течение которых 545 раз отменял либо сокращал земельный налог в разных районах на общую сумму 150 миллионов лян серебра, что было по тем временам в 5–7 раз больше годового бюджета государства.
Мудрые правители не только заботились о своём народе, но и придавали большое значение воспитанию нравственных качеств своих подданных. Они понимали, что когда у людей высокая мораль, то Небо ниспошлёт им счастье и благополучие.
Мудрые правители оставили примеры добродетельного поведения, которые передаются веками. Во время правления императора Чжу Ди был отлит большой колокол Юнлэ, который называют «царём буддистских колоколов» и считают самым большим и тяжёлым колоколом в мире. На его внутренней и внешней частях отлиты тексты буддистских сутр. На внешней стороне — «Амитабха-сутра» и другие канонические тексты, на внутренней — «Лотосовая сутра», а на кромке колокола выгравирована «Алмазная сутра». Всего на колокол нанесено 17 канонов.
В «Джанавасабха Сутте» говорится, что речь Будды имела пять достоинств. Она была прямой и понятной, приятной, чистой, глубокой и полной, а ещё всепроникающей. Император Чжу Ди говорил, что цель распространения речей Будды — в том, чтобы «повсеместно для всех живых существ вращать Фалунь (колесо Дхармы)» и «приносить пользу всему и вся», включая «всех живых существ на десяти сторонах». Звук колокола Юнлэ сочетается с речью Будды. Если ударить в него, то его звучание будет всепроникающим и распространится далеко вокруг, а выгравированные на нём более 230 тысяч иероглифов сутр достигнут слуха и сердец людей. Таким образом, Закон Будды проникает в человеческий мир, образуя большое поле, пробуждает людей и стимулирует их стремиться к добру.
В противоположность пути, которым следовали мудрые правители, если посмотреть на политику, проводимую злым духом коммунизма, мы увидим, в чём состоит план этого злого духа, уничтожающего нравственную культуру общества. Возьмём в качестве примера Цзян Цзэминя (генсек КНР 1993–2003 гг.), который сыграл значительную роль в разрушении пятитысячелетней китайской культуры. В нём аккумулировано множество отрицательных качеств, таких как коварство, хитрость, лживость, жестокость и распущенность. Он управлял страной с помощью коррупции. Самая большая его «заслуга» перед компартией — в том, что он создал и воплотил в жизнь системную коррупцию. Цзян не только своим примером показывал, как надо попирать нравственность. Продвигая на высокие должности наиболее коррумпированных, развратных и неспособных чиновников, которые также наиболее ожесточённо преследовали сторонников Фалуньгун, и поощряя порочные поступки, Цзян нанёс жестокий удар по человеческой доброте. В настоящее время за коррупцию уже осуждены несколько сотен чиновников высшего и среднего эшелона власти, которых продвинул на свои должности Цзян Цзэминь. Под руководством этих людей в стране широко распространилось производство фальшивых и токсичных товаров, а загрязнение воздуха достигло невероятных масштабов. Цзян активно использовал «денежную дипломатию», развязав «войну жадности» во всём мире, испортив правительства и чиновников разных стран, которые стали вести себя так же низко, как вавилонская блудница, описанная в Библии. Злой дух выбрал Цзяна и использовал его для того, чтобы ввергнуть человечество в пучину бедствий, из которой нет возврата.
Цзян Цзэминь смог получить такую большую власть только потому, что это было необходимо злому духу для управления страной. Цзян был наиболее подходящим кандидатом в помощники злобному призраку, который поставил себе задачу полностью уничтожить нравственность человечества и разрушить традиционную культуру. Когда Цзян был вынужден сойти с политической сцены из-за возраста, злой дух сделал так, что соратники Цзяна остались на ключевых постах в правительстве, продолжая атаковать «Истину, Доброту, Терпение» (основной принцип учения Фалуньгун — прим. пер.), уничтожать традиционную мораль китайцев, чтобы в итоге полностью отрезать китайской нации путь к выживанию. Конечно, он также разрушил и саму компартию. Крайне злобные поступки Цзяна полностью обнажили перед всеми неприглядную изнанку компартии, тем самым выкопав ей могилу.
5. Пример отношений между людьми — подавление праведного и поклонение порочному
В традиционной культуре Китая большое внимание уделяется добродетельности. В древней литературе есть множество стихов, в которых воспевается высокая нравственность и людей вдохновляют стремиться к добру. Когда просматриваешь пятитысячелетнюю историю, возникает ощущение, как будто попал в большую картинную галерею, где непрерывной чередой мелькают портреты людей с разными характерами. Там присутствуют почитаемые мудрые правители, а также герои, вызывающие в людях чувство признательности и восхищения, есть витязи, вызывающие изумление и вздохи сожаления. Всё это невольно уносит тебя очень далеко.
Примечательно то, что у многих людей, о которых говорится в исторических записях, по их поступкам и манере поведения в детстве можно было предвидеть их будущие успехи или поражения, славу или позор. В период борьбы царств Чу и Хань самым выдающимся полководцем древнего Китая был Хань Синь, который помог Лю Бану завоевать Поднебесную. Люди эпохи чу-ханьской борьбы признали его «государственным деятелем, которому нет равных», чьи «заслуги бесподобно высоки, а мудрость встречается не в каждом поколении». Потомки почтительно называли его «богом войны» и «военным гением». В исторических записях рассказывается об эпизоде, когда Хань Синь подвергся унижению, проползя между ног другого человека. Именно благодаря тому, что он обладал необыкновенно великим терпением, он смог преуспеть в таком великом деле, объединив Китай. Этот сюжет служил исключительно глубоким наставлением потомкам в совершенствовании нравственных качеств и воспитании добродетели.
Важное место добродетели в традиционной культуре Китая является частью систематического плана Богов. Китайцы считали, что добродетель (Дэ) — это своего рода материя. Если у кого-то этой материи много, то он хороший человек, если мало — плохой. Количество добродетели в значительной степени определяло, хорошей или плохой будет у этого человека способность понимания. Если добродетели много, тогда будет хорошая способность постижения, и такому человеку будет легко услышать и понять слово Божье. И наоборот, если добродетели мало, а способность постижения плохая, то услышать и понять слово Божье ему будет непросто. Когда Бог придёт спасти человечество из беды, люди, у которых мало добродетели, будут находиться в чрезвычайно опасном положении.
Чтобы уничтожить человечество, злой дух коммунизма разрушает переданную Богами культуру, придающую большое значение добродетели. Для этого злое он называет добрым, а плохое — хорошим, полностью приводя в хаос моральные нормы людей. Критика КПК «вечно нищего с чувством долга» У Сюня и клевета на Юэ Фэя, который посвятил свою жизнь стране, полностью раскрывает коварный замысел злого духа — погубить людей.
У Сюнь родился в последние годы эпохи династии Цин. Всю жизнь он занимался бродяжничеством и жил подаяниями, перенося большие страдания. Через 30 с лишним лет неустанных стараний он построил три бесплатные школы, купил 300 с лишним му (1 му ~ 0,07 га) земли для школ и накопил до десяти тысяч связок монет для функционирования учебных заведений. Это уникальный героический поступок в истории как Китая, так и всего мира.
После смерти У Сюня двор династии Цин сообщил о его достижениях в госкомитет по составлению официальной истории, чтобы там написали его биографию. Члены правящей династии посетили могилу У Суня, соорудили в его честь храм и установили памятник. В период Китайской Республики (1912–1949) люди разных слоёв общества прославляли У Сюня за его благородные деяния, называя «святым», «алмазом», «борцом за правое дело» и т. д. Прожив аскетичную жизнь, полную страданий, У Сюнь своим примером дал китайцам ясное представление о «чувстве долга», которое входит в список традиционных ценностей. До того как КПК захватила власть, «вечно нищий с чувством долга» У Сюнь был просветителем народа, слава которого гремела на всю Поднебесную.
В 1951 году КПК раскритиковала кинофильм «Биография У Сюня» и объявила, что У Сюнь открыл школы якобы для отвода глаз, чтобы скрыть, что он «большой хулиган, крупный заимодавец и помещик». В критических публикациях в партийных СМИ У Сюнь превратился в представителя холуёв и подлецов. На него пошли войной за то, что он не занимался классовой борьбой и не выступал против общественного строя, а, наоборот, «горячо пропагандировал феодальную культуру». Во время «Культурной революции» хунвейбины вскрыли могилу У Сюня, стали возить его останки по улицам, чтобы опозорить его, а потом сожгли.
Даже такого столь ценного для общества человека осудили и опорочили. Можно представить, как сильно злой дух ненавидит традиционную культуру Китая. После подобных политических движений традиционные моральные нормы и естественное с точки зрения человеческой природы понимание добра и зла за короткие несколько десятков лет были полностью перевёрнуты с ног на голову.
Юэ Фэй — выдающаяся историческая личность, оказавшая огромное влияние на дух китайской нации. Его таланты, качества и твёрдая воля, можно сказать, служат классическим образцом древнего полководца. Его жизнь наглядно продемонстрировала такую ценность из традиционной культуры Китая, как преданность, вечно сияющий дух того, когда «идёшь на любые жертвы ради своей страны», и безупречную добродетельность, которая во все времена воодушевляла китайцев.
В декабре 2001 года министерство образования, которым руководила любовница Цзян Цзэминя по имени Чэнь Чжили, грубо извратило историю Китая. В новом издании «Учебной программы по истории для очной формы обучения во всеобщих средних школах старшей ступени» Юэ Фэя и Вэнь Тяньсяна (полководец 1236–1282 гг.) больше не называли народными героями. Некто, пытаясь угодить Цзян Цзэминю и идти в ногу со временем, превознёс Цинь Хуэя (премьер-министр, оболгавший Юэ Фэя перед императором, за что Юэ Фэя казнили, — прим. пер.) как «верного слугу государя», опровергнув общепринятое мнение, что тот был предателем.
Иероглиф «чжун» (忠, «преданность») состоит из иероглифа «синь» (心, «сердце») и «чжун» (中, «в»; «середина»). Это означает, что в сердце человека должен быть ничем непоколебимый критерий. Этот критерий — возвышенные моральные принципы, которые Небо укоренило в сердце каждого человека. Юэ Фэй шёл на любые жертвы ради своей страны. В понятии преданности содержится не только верное служение императору, но также и народу всей страны и китайской культуре. Злой дух клевещет на Юэ Фэя, чтобы люди не понимали, что такое преданность, чтобы в сердцах людей было уничтожено чувство справедливости и нравственные нормы людей были испорчены. Это замаскированный и коварный приём. В последние годы было множество таких случаев, когда КПК и её бессовестные писатели переписали историю по своему усмотрению и оклеветали людей древности.
Искоренив в людях представление о праведности, КПК стала называть праведным зло. В разное время КПК создала большое количество соответствующих «примеров» и «образцов», чтобы люди им подражали. Чжан Сыдэ (солдат армии коммунистов в период китайско-японской войны — прим. пер.), который курил опиум; развратный Норман Бетьюн (канадский хирург, добровольно участвовавший в китайско-японской войне на стороне коммунистов, — прим. пер.); Лю Хулань (шпионка коммунистов в период Китайской гражданской войны — прим. пер.), которая в 14 лет убила деревенского старосту; Фан Чжиминь (военный и политический лидер китайских коммунистов в 1920–1930-е гг, которого казнило правительство Гоминьдана, — прим. пер.) — убийца, приказавший казнить своего родного дядю, а также убивший супружескую пару американских миссионеров. Всех этих людей КПК воспевает и превозносит.
В результате того, что КПК на протяжении длительного времени выдаёт чёрное за белое, люди утратили нормы морали, стали неспособны отличать добро от зла и хорошее от плохого. Это и стало подготовкой для крайне отвратительного последнего шага КПК — выступления против общечеловеческих ценностей «Истины, Доброты, Терпения».
6. Традиционное искусство прославляет Богов, искусство компартии прославляет дьявола
Традиционную китайскую культуру часто называют «культурой обрядов и музыки». Обряды изначально были предназначены для поклонения Богам. В книге «Цзо-чжуань» («Комментарии Цзо») говорится, что обряды — это «законы Неба и принципы земли, которые должен соблюдать народ». То есть, мудрость Неба и земли является источником нравственных норм людей, а обряды являются связующим звеном между Небом, землёй и людьми. Музыка использовалась во время жертвоприношения Богам, которым пели хвалебные песни. Музыка и танцы согласуются с законами Неба и принципами земли и являются тем, чем люди должны заниматься. Они также выполняют функцию нравственного воспитания. Прославлять Богов и очищать своё сердце — это основная цель искусства, которое является частью переданной Богами культуры. Это также было настоящим смыслом выражения «культура церемоний и музыки» до того, как эти вещи подверглись разрушению.
В книге «Ли-Цзи» («Книга обрядов», IV–I вв. до н. э.) говорится: «Высшая музыка гармонирует с Небом и Землёй, высшие обряды — это вещи такого же порядка, что Небо и земля». Вторая часть этой фразы означает, что Небо — высоко, а земля — низко, и суть обрядов — это уважение. Уважение между людьми, а также уважение к высшим жизням. Таким образом, высшие обряды использовались для поклонения Богам.
Во время обрядов жертвоприношения Богов прославляли музыкой, танцами и другими формами искусства. Книга «Ши цзин» («Книга песен») разделена на главы, которые называются «Нравы царств», «Малые оды», «Большие оды» и гимны. В главе «Нравы царств» собраны народные песни. Оды — это застольные песни. Гимны превосходят «Большие оды» и представляют собой наиболее торжественные песни, используемые во время жертвоприношений.
Во времена императора Хуан-ди был создан танец «Юнь-мэнь Дацюань», который вместе с танцем «Дасян» императора Яо, «Дашао» императора Шуня, «Дася» императора Да Юй, «Дахо» императора Шан Тана и «Дау» правителя У-вана считаются шестью самыми известными древними танцами. В книге «Чжоуские ритуалы» их называют «Танцы шести эпох». Все эти танцы использовались для поклонения. Первые три использовались для поклонения четырём сторонам света, «Дася» — для поклонения горам и рекам, «Дахао» — для поклонения умершей родительнице, а «Дау» — для поклонения предкам. Во время династии Чжоу (1046–221 до н. э.) все дети аристократов должны были изучать эти танцы. То есть, они обязательно должны были знать обряды и музыку, которые использовались для жертвоприношения. В противном случае они не могли стать полноценными членами общества.
Хорошая музыка способна гармонизировать инь и ян, воспитывать в людях мораль и нравственность. Когда Поднебесной правил «Огненный император» (Шэнь-нун), в какой-то период инь и ян не находились в гармонии, поэтому всё вокруг увядало и перестали созревать плоды. Тогда министр Шида изобрёл пятиструнный инструмент сэ и стал на нём играть, что помогло установить социальную стабильность. Император Шунь играл на пятиструнной цитре, исполняя песню «Наньфэн» («Южный ветер»), что помогало ему править государством. Легендарный монах Сюаньцзан на своём пути на Западное Небо (Индия) за буддийскими сутрами дошёл до одного из индийских княжеств. Местный правитель Шиладитья призвал его к себе и сказал, что в его стране много выдающихся людей, что он слышал «Победную песнь циньского князя» (одно из самых популярных произведений императорского двора династии Тан — прим. пер.), и попросил рассказать об этом подробней. После рассказа Сюаньцзана он выразил восхищение Китаем.
Искусство берёт своё начало от Богов, оно также играет связующую роль между Небом и землёй, всем сущим и Богами. Это касается как восточных, так и западных традиций. Например, западная симфоническая музыка изначально была храмовой музыкой, а масляная живопись и скульптура в самом начале, в основном, имели религиозную тематику.
Кроме восхваления Богов, искусство также имеет эстетическую и развлекательную функцию. Когда Боги создавали людей, они наделили их разнообразными чувствами и эмоциями, которые легко могут управлять людьми. Ритуалы (этикет) необходимы для того, чтобы сдерживать эмоции людей. Однако если эмоции будут только подавляться и их нельзя будет проявлять, тогда у людей возникнет подавленность, которая может стать причиной развития различных недугов. Музыка помогает людям проявлять свои чувства и эмоции. Однако «веселье должно быть умеренным, а печаль не должна разрывать сердце». Таким образом, эмоции проявляются, но это не приводит к безудержному неистовству.
В свою очередь КПК заставляет людей петь песни, прославляющие коммунистических лидеров. К таким относится песня «Алеет восток», в которой Мао Цзэдуна называют «солнцем» и «великим спасителем». Установка «Утром просить [у председателя Мао] указаний, а вечером докладывать [председателю Мао] об их исполнении» (лозунг времён «Культурной революции») идентична католической утренней мессе и вечерней мессе. Древние давали обеты Небу, а компартия стала заставлять людей «давать обещания председателю Мао». Люди стали каяться перед портретом Мао и обещать «ожесточённо бороться с каждой своей эгоистичной мыслью». Эта форма также взята из религии. Людей вынуждали вешать дома портреты «великих учителей и вождей» (Маркс, Энгельс, Ленин, Сталин и Мао — прим. пер.) и поклоняться этим «божествам» злого коммунистического культа. Спектакли и пьесы, которые ставились во время «Культурной революции», все прославляли Мао и коммунистического призрака. Люди находились под влиянием всего этого, других форм искусства у них не было. Они настолько пропитались этими вещами, что, как только начинают петь, автоматически начинают прославлять компартию и заверять её в своей преданности, тем самым подпитывая злого призрака энергией.
Вплоть до нынешних дней все эти так называемые «красные песни» и «основные мотивы» продолжают активно внедряться в сознание людей через фильмы, сериалы, музыку, произведения искусства и так далее. Их также называют искусством, но фактически злой дух использует их для промывания людям мозгов и внедрения в их тело нечисти. Когда люди смотрят эти фильмы, слушают и поют эти песни, читают эти рассказы или газеты, они невольно попадают в поле злого духа, где он легко может контролировать их мышление. Например, с помощью ежегодных новогодних концертов, которые открыто воспевают компартию, злой дух продолжает активно насаждать партийную культуру и, посмеиваясь, высасывает энергию у всех зрителей.
Развлекательная функция искусства также была использована злым духом коммунизма, чтобы вести людей к нравственному падению. Когда человек разумен и спокоен, он способен прогнать из головы все посторонние мысли, и тогда он может получать информацию из высоких уровней Вселенной. Однако нынешняя музыка, которая ввергает людей в омут чувств или стимулирует их безудержно выплёскивать свои эмоции, ещё больше усиливает в них желания и волнения, в результате чего люди не в состоянии услышать голос своего сердца и тем более не в состоянии контактировать с Богами и резонировать с ними.
Все книги, которые наставляют людей обращаться к добру, были названы компартией «незаконной литературой». Каждый раз, проводя кампанию «искоренения порнографии и нанесения удара по другой незаконной печатной продукции», КПК выполняет второй пункт и не выполняет первый. Повсюду распространяется различная продукция, стимулирующая распущенность, и никто её не запрещает. Находясь в этой так называемой культурной среде, люди попустительствуют своей природе дьявола. А когда помыслы человека заняты подобными вещами, то невозможно контактировать с Богами, и также невозможно понять содержание традиционной китайской культуры, которая отличается божественностью. Это тоже один из методов, которыми злой призрак коммунизма разрушает традиционную культуру, дабы достичь своей конечной цели — уничтожения человечества.
7. КПК противостоит общечеловеческим ценностям — «Истина, Доброта, Терпение»
История — это не то, что злой призрак коммунизма может произвольно втоптать в грязь. У китайской нации есть возможность избавиться от пут компартии. Отпечаток древней культуры всё ещё хранится глубоко в сердцах китайцев, и его не так просто стереть. Как только обстановка станет более свободной, то эта божественность традиционной культуры начнёт играть свою роль, и её невозможно будет подавить.
1) Общечеловеческие ценности разрушили запрет на обсуждение атеизма
Одним из типичных примеров, когда у китайцев пробуждается божественная природа, является начавшийся в 80-х годах бум цигун (оздоровительная медитативная практика — прим. пер.). На первый взгляд, это просто движение за здоровый образ жизни, но оно разбило введённый компартией многолетний негласный запрет на обсуждение правильности атеизма, а также расшатало закостеневшие стереотипы мышления людей. У людей расширилось понимание о тайнах бытия, и они не перестали размышлять над этим даже после «инцидента 4 июля» 1989 года (жестокое подавление восстания студентов — прим. пер.) Хоть даже цигунский бум был очень неоднородным, с разными примесями, но возрождение традиционного духа нашло отклик в сердцах очень многих китайцев. Типичным проявлением этого стала популярность практики духовного и физического совершенствования Фалуньгун, в основе учения которой лежит принцип «Истина, Доброта, Терпение».
В учении Фалуньгун очень ясно излагается, что цигун — это самосовершенствование, а также раскрывается связь между человеческим телом, Вселенной, другими пространствами и высшими живыми существами. В учении Фалуньгун рассказывается и о том, что во всех материях, от микроскопичности до макроскопичности, содержится особое свойство — «Истина, Доброта, Терпение», а также, что цель жизни человека состоит в возвращении к своим истокам и к истине.
Несколько десятков лет КПК активно внедряла в сознание людей теорию атеизма и разрушала традиционную культуру. Однако ей всё же не удалось полностью уничтожить изначальные стремления и надежды, которые долгое время хранились в сердцах людей. Буквально за несколько лет около 100 миллионов человек начали совершенствоваться по принципу «Истина, Доброта, Терпение». Именно истина, доброта и терпение являются традиционными нравственными ценностями китайской культуры, а также и общечеловеческими ценностями. Ни одна нация не будет отвергать это. К тому же Фалуньгун обрёл популярность не с помощью политической кампании. Люди совершенствовали себя, получали пользу и рассказывали об этой практике своим родственникам и друзьям. Так много людей по собственному желанию захотели стать хорошими людьми. Такое было впервые с 1949 года. И это сыграло неоценимую роль в возрождении высоконравственного общества.
Не все занимались этой практикой, но пользу от неё получали практически все, так как слова и поступки последователей Фалуньгун оказывали положительное влияние на всех остальных людей, с которыми они контактировали. Например, они не брали взяток и не давали их, старались жить по совести, помогать людям, хорошо выполнять свою работу, воспитывать в себе альтруизм. Так как этой практикой занимались представители всех социальных слоёв, то это непременно имело большой эффект для повышения нравственности общества в целом.
2) КПК и Цзян Цзэминь, используя друг друга, бросили вызов общечеловеческим ценностям
Злой призрак компартии не мог спокойно смотреть на широкое распространение такой практики, как Фалуньгун. Когда он составлял свой план по уничтожению человечества, он выбрал того, кто смог бы в нужное время совершить масштабное глупое и злое дело. Это был Цзян Цзэминь. Цзян, которого историки назвали «двукратно вероломным и двукратно лицемерным», ненавидел «Истину, Доброту, Терпение».
Когда в обществе повышается мораль, когда общество становится стабильным — разве это не должно было восприниматься находящимся тогда у власти Цзян Цзэминем как подарок Неба? Но злой призрак выбрал его и продвинул на высший пост именно потому, что он был чрезвычайно завистлив, чрезмерно стремился к власти и подавлению людей. Таким образом, КПК и Цзян Цзэминь, используя друг друга, развязали широкомасштабную кампанию преследования сторонников Фалуньгун — людей, которые совершенствовали себя по принципу «Истина, Доброта, Терпение».
За многие годы своей деятельности злой призрак коммунизма успел внедрить в тело китайцев материю страха. Теперь он снова начал пробуждать в людях глубокий страх перед политическими кампаниями, которых не проводили уже много лет. Таким образом, когда началось преследование Фалуньгун, вся страна стала активно критиковать эту практику. Всех и каждого вынуждали высказывать свою позицию и разоблачать Фалуньгун. Это происходило на всех собраниях, больших и малых, начиная от Политбюро и до жилищных комитетов, от Военного совета и до школьных собраний. Все телеканалы, газеты и радио широко и активно распространяли ложь и очерняли Фалуньгун. Масштабы и степень этого были настолько огромными, что всё это было похоже на начало новой «Культурной революции». Именно такой эффект и нужен был КПК, которая постаралась воскресить в памяти людей все трагические события прошлого, чтобы они вспомнили, как жестоко и беспощадно расправляется компартия со своими врагами. Таким образом, КПК вынудила народ выступить против общечеловеческих ценностей «Истина, Доброта, Терпение».
В процессе подавления «Истины, Доброты, Терпения» КПК в полной мере проявила полностью противоположные качества: ложь, злобу и жестокость. В сравнении с прошлыми политическими движениями КПК, нынешняя кампания подавления беспрецедентна по своим масштабам. К тому же она направлена на мирных, аполитичных людей, имеющих духовную веру. Верующие люди всегда отличаются стойкой убеждённостью в своих взглядах. К тому же эта кампания подавления началась, когда КПК открыла «железный занавес», желая привлечь в страну большие иностранные инвестиции. Репрессировать такую большую группу людей на виду у всего мира очень непросто. Многолетний опыт подавления людей оказался недостаточным. Можно только представить, какие огромные человеческие и финансовые ресурсы задействовала КПК на этот раз, чтобы очернить Фалуньгун в глазах китайской и международной общественности, пытаясь вызвать ненависть к этой практике у людей всего мира! Инвестиции западных корпораций в Китай стали основным капиталом, который КПК использовала для подавления Фалуньгун.
В настоящее время люди ещё не осознают, насколько огромный ущерб для всего человечества нанесли репрессии, которые проводит компартия против природной человеческой доброты. Если, например, однажды кто-то расскажет, что по приказу Цзян Цзэминя военные и полиция бросили 500 последователей Фалуньгун в сталеплавильную печь с кипящим металлом и смотрели, как эти люди, которые всего лишь хотели стать лучше и добрее, хотели стать бескорыстными и повышать свою нравственность, просто сгорели там заживо и полностью исчезли из человеческого мира, потрясёт ли это кого-то? Однако в этом случае нет ничего удивительного — степень злобности и жестокости Цзяна именно такова! Даже дьявол, который его выбрал, — и тот удивляется! Его яд гораздо сильней, чем яд самой ядовитой змеи! Он способен совершить любое злодеяние, до которого даже не могут додуматься люди.
В результате почти 20 лет жестоких репрессий многие боятся соприкасаться с Фалуньгун и одобрять принцип «Истина, Доброта, Терпение». Активно насаждаемая компартией ложь привела к тому, что люди воспринимают этот принцип как вестник бед и несчастий и очень его боятся. Если вы наденете футболку с надписью «Истина, Доброта, Терпение» и пойдёте в ней на площадь Тяньаньмэнь (центральная площадь Пекина — прим. пер.), сразу же съедутся машины с мигалками, и на вас набросятся полицейские. Если в китайском сегменте Интернета ввести запрос по фразе «Истина, Доброта, Терпение» на китайском языке, то будут показаны статьи с критикой и негативом. Фраза «Истина, Доброта, Терпение» стала одной из наиболее тщательно цензурируемых фраз в китайском Интернете. Из-за таких ярлыков, как «суеверие», «невежество», «участие в политике» и так далее, которые содержатся в партийной культуре, люди не могут использовать принцип «Истина, Доброта, Терпение» и не осмеливаются задумываться над значением этих слов.
Роль общечеловеческих ценностей состоит в том, чтобы направлять поступки людей. Однако если люди из-за цензуры или навешиваемых компартией ярлыков не могут свободно обсуждать общечеловеческие ценности «Истина, Доброта, Терпение» и размышлять о них, то фактически они отделяют себя от этих ценностей, и это очень опасно.
3) Заменить общечеловеческие ценности желаниями
Пытаясь демонизировать и преследовать общечеловеческие ценности «Истина, Доброта, Терпение», злой дух коммунизма, этот фальшивый бог всё же не снискал доверия со стороны китайцев. Люди сопротивлялись, они не хотели заполнять духовный вакуум в своём сознании коммунистическими идеями. Тогда злой дух начал активно навязывать им материальные желания. Лозунг «молча сильно разбогатеть», за который ратовал Цзян Цзэминь, как раз и разоблачает руководителей злого культа компартии. В истории никогда не было, чтобы государство стимулировало людей так сильно поклоняться материальным желаниям, КПК сделала это впервые. Некто образно сказал, что воздух Китая, кроме смога, полностью пропитан желаниями. Вся страна вошла в эпоху, когда народ безудержно стремится к материальному обогащению, попустительствует своим чувственным влечениям и всё общество коррумпировано сверху донизу.
Когда с подачи КПК все помыслы людей обратились к материальному обогащению, разве в их сердце может ещё остаться место для «Истины, Доброты, Терпения»? Когда люди разорвали связь с Богом, какой будет будущее у китайской нации?
С рождения в душе каждого человека хранится стремление к доброте. Это те драгоценные семена, которые посеяли Боги в сердцах людей, когда сотворили их. В процессе жизни эти семена у некоторых людей покрылись толстым слоем алчности и злости или были изолированы в ходе разрушения культуры. Поэтому, когда Бог вернулся, чтобы спасти людей, благодатная роса милосердия Бога уже не может оживить эти драгоценные семена, чтобы они пустили ростки. Если человек делает вид, что не слышит принципов, которые говорит Бог для спасения человека, не понимает их или отказывается принимать их, тогда у такого человека нет шанса на спасение.
Боги оставили людям традиционную китайскую культуру, которая связана с Небом. Именно эта культура способна очистить от различных наслоений те семена стремления к доброте, помочь людям дождаться возвращения Бога и принять его. В свою очередь, злой дух коммунизма стимулирует людей отдаляться от общечеловеческих ценностей «Истина, Доброта, Терпение», чтобы те драгоценные семена навсегда были отделены от истинных принципов, чтобы люди портились, чтобы те семена покрылись гнилью и плесенью и навсегда утратили свою жизнеспособность.
4. Попытка злого духа коммунизма подавить праведную веру обречена на неудачу
В истории, если КПК хотела кого-то низвергнуть, то могла легко сделать это всего за несколько дней. Однако на этот раз, начав преследовать «Истину, Доброту, Терпение», КПК обрекла себя на неудачу. Последователи Фалуньгун не перестают противостоять репрессиям. Совершенствовать себя по принципу «Истина, Доброта, Терпение» — в этом нет никакой ошибки.
Многочисленные люди, которые очищают свои мысли и повышают нравственность по принципам учения Фалуньгун, являются людьми, идущими по пути к Богу. Цзян Цзэминь и КПК никогда не смогут понять этого, что и является причиной, по которой они не могут подавить последователей Фалуньгун. На самом деле это также является и планом Бога. Цель в том, чтобы оставить мирским людям свидетельство, чтобы люди воочию увидели, что, опираясь всего лишь на непоколебимую веру в Бога, люди могут полностью разрушить все замыслы дьявола, который на поверхности кажется очень злобным и коварным.
Заключение
Чтобы в конце времён люди смогли обрести спасение, сам Творец заложил в Китае традиционную культуру, которая является обширной и глубокой. Эта культура прекрасней, чем сверкающий Млечный путь, чище, чем снежный лотос с высоких гор, даже необъятный небосвод и бескрайняя вселенная уступают ей по масштабам, а моря и океаны не превосходят её по глубине.
Духовная вера, язык и письменность, принципы самосовершенствования, принципы управления государством, нормы отношений между людьми, культура, понятие красоты и так далее — все эти вещи, которые содержатся в традиционной культуре, призваны помочь людям понять Закон, который будет проповедовать Бог. В человеке изначально заложена способность понимать традиционную культуру. Когда эта способность не закрыта, человек может получать информацию от Неба и земли, понимать различные явления во Вселенной, а также распознавать правду и ложь, добро и зло. Он может понимать смысл небесных знамений, разбираться в принципах Вселенной, а также знать требования и критерии Небесного Дао. Это позволяет поддерживать мораль человеческого общества на определённом уровне, чтобы люди не испортились слишком быстро. Это также поможет людям в конце времён иметь достаточно мудрости, чтобы различить праведное и еретическое и таким образом не упустить шанс обрести спасение.
Конечная цель злого духа коммунизма — это уничтожение человечества. Заняв алтарь, он стал уничтожать традиционную культуру и за несколько десятков лет практически выполнил эту задачу. КПК использовала возникший в обществе после разрушения культуры духовный вакуум, испорченную нравственность, потерю ценностных ориентиров, а также накопленный за многие годы опыт убийств и подавления людей, чтобы начать репрессировать тех, кто совершенствует себя в соответствии с общечеловеческими ценностями «Истина, Доброта, Терпение».
Однако злой призрак совсем не подумал о том, что добро всегда одерживает победу над злом. Боги никогда не смирятся с тем, что злобный призрак разнузданно разрушает переданную Богами культуру, преследует народ божий и совершенствующихся людей, идущих по пути к Богу.
Во всей необъятной Вселенной ни одна жизнь не может выйти из-под контроля Богов. Боги пристально наблюдают за всем. Злодеяния КПК и Цзян Цзэминя вызывают гнев Неба и Земли! Тучи над ними сгущаются. В этот период для людей крайне важна каждая их мысль.