3 стоїчні принципи римського філософа Епіктета
Народжений рабом, цей волелюбний римлянин навчив стародавній світ силі стоїцизму.
З-поміж багатьох філософських шкіл стародавнього світу стоїцизм користується найбільшою популярністю в сучасності.
Стоїки розробили складні концептуальні системи, але їх головним завданням було знайти спосіб добре жити. Філософ Епіктет (близько 50–135 рр. н. е.) особливо цікавився цією темою. Його принцип був простим: благополуччя — це вибір.
Ось три ключові уроки Епіктета про те, як навчитися робити вибір.
Розумійте людську природу
Стоїцизм зародився в Стародавній Греції приблизно в кінці V століття до н. е. Більшість текстів того періоду не збереглися. Щоб з'ясувати, у що вірили стоїки, вчені зазвичай звертаються до пізніших грецьких і латинських мислителів з Римської імперії. Епіктет є найвидатнішим серед них, хоча кожен текст, що цитує його як автора, є збіркою конспектів одного з його учнів.
Народившись рабом у римському місті Ієраполіс, розташованому на території сучасної Туреччини, Епіктет провів більшу частину свого життя в Римі, де підпорядковувався безпосередньо одному із секретарів імператора Нерона (37–68 рр. н. е.). Епіктет з перших рук пізнав емоційний світ політичної еліти. Отримавши свободу, він став вчителем і заснував школу в Західній Греції. Багато його учнів були чиновниками, які шукали ефективні способи керувати своїм напруженим і часто бурхливим життям.
У той час як деякі стоїки віддавали перевагу вивченню природи і логіки, Епіктет найбільше цікавився тим, як жити добре. Його життя і твори були настільки повчальними, що імператор Марк Аврелій (121–180 рр. н. е.), який народився на протилежному кінці соціальної ієрархії, вважав його своїм інтелектуальним наставником.
Вчення Епіктета починалося з заклику зрозуміти людську природу. Що є нашою визначальною рисою? Чи є щось, без чого ми не були б людьми?
Епіктет вважав, що цією рисою є розсудливість. Як записано в першому розділі складних «Бесід», «Боги наділили нас розумом. Це найкраща з усіх здібностей, яка панує над усіма іншими». Для стоїка розум — це божественна іскра в кожному з нас. Він дозволяє нам розуміти і контролювати наші реакції на світ.
Перш ніж ми зможемо ефективно застосовувати розум, нам потрібно засвоїти ще один важливий урок.
Усвідомлення дихотомії контролю
Окрім «Бесід», вчення Епіктета було також зібрано в більш зручному для користувача «Посібнику», другому важливому томі висловів грекомовного римлянина. Третій текст, що зберігся, — це коротка збірка фрагментів.
У першому абзаці «Посібника» викладено найпростіше і найфундаментальніше послання стоїцизму: «Деякі речі знаходяться в нашій владі, а інші — ні».
Епіктет вважав думки, мотивації, бажання і антипатії речами, що знаходяться в людській владі. Однак такі речі, як тіло, власність і репутація, він вважав такими, що знаходяться поза особистим контролем. Здається, що ми маємо над ними певний контроль, але він дуже обмежений. Ми можемо все життя ставити на перше місце здоров'я та благополуччя, але все одно може статися серйозна хвороба. Ураганам байдуже, наскільки ми зміцнюємо фундамент нашого будинку. Думка наших колег про нас залежить від факторів, на які ми не маємо впливу.
Ця дихотомія контролю є надзвичайно важливою. Для стоїків вважати наше тіло, дім та статус речами, які ми можемо контролювати, є жахливою помилкою. Це джерело гніву, жалю та інших емоцій, які заважають душевному спокою. Щоб уникнути цих порушень, Епіктет пропонував зосередитися лише на речах, які ми можемо контролювати.
Розум є найкориснішим для організації нашого життя навколо цієї дихотомії. Він допомагає нам оцінити обґрунтованість наших емоцій, даючи нам можливість переосмислити наші думки про них. Дійсно, стоїки вірили, що емоції — це лише думки, а їхні наслідки можна повністю уникнути.
Оцінюйте імпульси, відштовхуйте емоції
Стоїки не використовували слово «емоція» так, як ми сьогодні. Їхня віра в силу розуму відштовхувати заважаючі емоції базується на важливій різниці між «імпульсом» і «емоцією». Імпульс — це інстинктивна реакція. Емоція — це судження, яке підтверджує цю реакцію як доречну або заперечує її як недоречну.
Уявіть, що біля світлофора повз вашу скромну машину промчала блискуча Ferrari. Зачаровані ревом її двигунів, ваші очі можуть імпульсивно звернутись у її бік. У цій реакції немає нічого поганого. Епіктет міг би сказати, що ваше тіло автоматично реагує на стимул, якого ви не можете уникнути.
Ця миттєва реакція може перетворитися на заздрість, яку стоїки визначали як страждання, викликане матеріальним благополуччям іншої людини. Заздрість — це емоція. У даному випадку вона випливає з припущення, що Ferrari може підвищити ваш рівень благополуччя і тому її варто мати.
Оскільки у вас немає Ferrari, ви можете прагнути її отримати. Це прагнення може перетворитися на нескінченну низку бажань, що викликають тривогу. Купівля автомобіля не вирішить проблему тривоги. Вона, ймовірно, викличе ще одну хвилю бажань, підсилену перспективою придбання ще однієї речі, яка підвищить ваше благополуччя. Сьогодні це Ferrari, а в світі Епіктета це були б колісниці, бенкети або монументальні мармурові статуї.
Стоїки класифікували всі емоції на чотири основні типи: страждання, страх, жага і насолода. Вони вірили, що відчувати піднесення від чогось, що здається хорошим, хоча це не так, є настільки ж шкідливим, як і заздрість. Іншими словами, стоїки були переконані, що всі емоції є шкідливими, оскільки вони є результатом помилкових уявлень про світ і речі, що мають значення для благополуччя.
Виходячи з переконання, що емоції є думками, стоїки дійшли висновку, що емоції також перебувають під нашим контролем. Як підсумував Епіктет у п'ятому розділі «Посібника»: «Людей турбують не самі речі, а судження, які вони про них формують».
Стоїки могли б сказати, що вважати Ferrari неважливим для благополуччя — це не тільки правильне судження. Це також усуває заздрість. Коли ми усвідомлюємо, що емоції починаються з припущень, які розум може виправити, ми можемо зупинити їх ще до того, як вони почнуться, і усунути їх перешкоди для душевного спокою.
Стоїцизм сьогодні
Вчені сперечаються про ступінь засудження стоїками емоцій, але загалом сходяться на думці, що вони вважали емоції несумісними з благополуччям. Чи є сенс у тому, що ставлення до емоцій як до помилкових думок може зменшити їх інтенсивність і зрештою повністю усунути їх дестабілізуючі наслідки? Вчені та філософи продовжують ставити під сумнів, чи шлях стоїків є таким корисним, як наставляв Епікктет.
Подібний інтерес до управління емоціями надихнув першопроходців когнітивно-поведінкової терапії (КПТ), які відкрито визнали її схожість зі стоїцизмом. КПТ базується на припущенні, що раціональний і позитивний «внутрішній діалог» може ефективно виправити «когнітивні спотворення» — термін, що позначає думки або переконання, які спотворюють, перебільшують або катастрофізують реальність. Цей психотерапевтичний метод застосовується лише до ненормальних моделей мислення, тоді як стоїки вважали само собою зрозумілим, що їхня практика може бути корисною для будь-кого. КПТ також визнає емоції як невід'ємну частину здорового життя. Сміливе і суперечливе заперечення емоцій стоїками не має місця в КПТ.
Проте КПТ запозичує своє розуміння взаємозв'язку між думками та емоціями у стоїків. Сьогодні вона залишається одним із найбільш науково обґрунтованих методів лікування депресії, біполярного розладу та пов'язаних з ними проблем психічного здоров'я.
Соціальна відповідальність
Спокусливо відкинути стоїків як безсердечних людей, які дбали лише про себе. Епіктет, мабуть, часто стикався з цим упередженням. Тому він ретельно його заперечував. Як він сказав у третьому розділі «Бесід», «Я повинен підтримувати природні та набуті стосунки як благочестива людина, як син, як батько, як громадянин».
Для стоїків невиконання соціальної відповідальності було серйозною помилкою. Вони вважали, що всі ми за своєю природою є соціальними істотами. Вони першими почали регулярно вживати слово «космополіт», що в перекладі з грецької означає «громадянин світу».
Отже, для того щоб жити добре як стоїк, соціальні відносини є незамінними. Обов'язки стоїка перед родиною, друзями та країною були на першому місці. За їхніми спробами знайти рівновагу завжди стояла непохитна відданість служінню вищому благу людської спільноти.
Космічна взаємопов'язаність
Стоїки високо цінували теологію. Вони відкрито підтримували політеїстичні звичаї свого часу, а їхні часті згадки про єдиного милосердного Бога, що стояв над усіма іншими, нагадували твердження ранніх християн, які були сучасниками Епіктета.
Моральні вчення стоїків випливали зі складних уявлень про розум, природний світ та їх божественне походження. Вони вірили, що все і всі є частиною нескінченного, неминучого ланцюга причин і наслідків, започаткованого і підтримуваного божественним творцем. Так само, як ми успадковуємо риси від наших батьків, а вони успадковують риси від своїх, так і весь всесвіт успадковує свої риси від свого творця. Визнання того, що «всі ми, перш за все, діти Божі», як висловився учень Епіктета в «Бесідах», є необхідним першим кроком до виховання в собі божественної іскри, тобто розуму.
Наголос стоїків на провидінні та детермінізмі часто бентежить сучасну аудиторію. Але це є важливою частиною стоїцизму, принаймні так, як його сформулювали засновники. Чи можливо прийняти їхні моральні вчення, не поділяючи їхньої теології, — це питання, над яким Епіктет і його учні можуть запросити нас усіх замислитися.