Власть любой ценой. Настоящая история китайца Цзян Цзэминя. Пролог

Многовековое негодование порождает монстра

На девятом году Удэйского (Wude) периода правления династии Тан (626 год нашей эры) основатель династии, император Гаозу, также известный как Ли Юань (Li Yuan), был благословлен богатством и добрым именем, а также объединенной и процветающей страной. С помощью своего победоносного второго сына, Ли Шиминя (Li Shimin) он подавил всех мятежников и соперников. Гаозу имел четырех сыновей: Цзяньчэна (Jiancheng), Шиминя (Shimin), Юаньцзы (Yuanji), и Юаньба (Yuanba). Юаньба умер молодым, а Цзяньчэн, Шиминь и Юаньцзы стали взрослыми, и в последствии были титулованы, соответственно Королём Ин (Ying), Королём Цинь (Qin), и Королём Ци (Qi).

Как-то Цзяньчэн и Юаньцзы вступили в любовные отношения с любимыми наложницами Гаозу, Чжан Янсюэ (Zhang Yanxue) и Инь Сэсэ (Sese). Шиминь обнаружил их любовные связи. В результате, братья Цзяньчэн и Юаньцзы затаили недовольство против Шиминя, хотя Шиминь ничего не сказал своему отцу об их любовных похождениях. По древним правилам наследования империи, если бы Гаозу скончался, его старший сын, Цзяньчэн, вознёсся бы на трон. Но Шиминь вполне мог оказаться его соперником; истинный принц, ни с кем несравненный по своим заслугам, он почти единолично перехитрил и победил всех врагов семьи Ли, и учредил династию Тан; его подвиги завоевали похвалу Гаозу, но вызвали ревность и негодование со стороны Цзяньчэна и Юаньцзы.

Всё складывалось так, что Юаньцзы, довольно тщеславный и самоуверенный молодой человек, на протяжении длительного времени жаждал водрузиться на трон своего отца. Цзяньчэн, слабый и довольно некомпетентный молодой человек, едва ли мог конкурировать с ним. Однако, Шиминь был популярен и успешен, и это очень раздражало Юаньцзы. Он непрестанно размышлял об этом и, наконец, разработал план, как воспользоваться Цзяньчэном, чтобы тот убил Шиминя, а затем, в свою очередь, убить Цзяньчэна, и, таким образом, сделать себя единственным наследником престола.

Далее события развивались таким образом: в один прекрасный день принцесса Пинян (Pingyang) заболела и умерла. На её похороны собрались все, и гражданские и военные чиновники, и члены её семьи. Цзяньчэн и Юаньцзы пригласили Шиминя на поминальную трапезу с намерением отравить брата, заранее подготовив для него отравленный напиток. Шиминь, человек широкой натуры и, конечно же, ничего не подозревающий, принял приглашение своих братьев, полагая, что, приглашая его, они пытались искупить своё плохое поведение. Но, как говорится: «Настоящие герои никогда не умирают». Судьба распорядилась таким образом, что, когда Шиминь поднял свою чашу с вином и пригубил её, у него над головой пролетела ласточка, и её помёт попал прямо ему в чашу и на его одежду. Шиминь поехал домой, чтобы переодеться, и, уже по пути, он вдруг почувствовал острую боль в животе. Дома, он лежал полумертвый, страдая от рвоты и поноса. Он понимал, что что-то было не ладно с его напитком. Услышав о том, что произошло, и, опасаясь, что Шиминь и его братья по настоящему не ладят друг с другом, Гаозу решил послать Шиминя в Луоян (Luoyang) и сделать его правителем земель на востоке от Шаньси. Гаозу хотел, чтобы он правил этими землями совершенно независимо, как император, подобно прецеденту, установленному Лян Сяован (Liang Xiaowang)из Династии Хань (Han).

Цзяньчэн и Юаньцзы, с ужасом, узнали о намерениях своего отца. Они очень хорошо понимали, что их храбрый и широко-мыслящий брат, Шиминь, окажется совершенно непобедимым, особенно потому, что в качестве своих помощников, он будет иметь таких великих государственных чиновников, как Сунь Уцзи (Sun Wuji), Сюй Маогун (Xu Maogong), Ли ЧуньФэн (Li Chunfeng), Фан Сяньлин (Fang Xuanling), and Ду Жухуэй (Du Ruhui), а также военных чиновников типа Цинь Шубао (Qin Shubao), Чэн Яоцзинь (Cheng Yaojin), Вэйчи (Weichi Jingde), и Ли Цзин (Jing). Тогда братья Шиминя опять вступили в заговор против него и разработали план вовлечь ведущих генералов Шиминя в войну с Турками. На этот раз, Шиминь был настолько возмущен их уловками, что рассказал отцу все подробности о взаимоотношениях Цзяньчэна и Юаньцзы с его любовницами. В ярости, Гаозу приказал Цзяньчэну и Юаньцзы на следующий же день предстать перед имперским судом и ответить на обвинения Шиминя. Цзяньчэн и Юаньцзы, вместо того, чтобы предстать перед судом, в сопровождении своего войска в размере приблизительно пятисот человек, поджидали Шиминя у Ворот Сюаньу (Xuanwu), чтобы убить его, как только он там появится. Однако, к их огромному удивлению, Шиминь прибыл в город в полном вооружении. В панике Цзяньчэн и Юаньцзы выстрелили три стрелы, но Шиминь сумел укрыться от каждой из них. Шиминь выпустил одну стрелу и убил Цзянчэна. Юаньцзы, пытавшийся сбежать с поля битвы, был насмерть поражен стрелой Вэйчи Цзиндэ. В исторических аналогах эта история известна как «Инцидент у Ворот Сюаньу».

После того, как Юаньцзы был убит, его злая душа спустилась в ад, чтобы расплатиться за свои грехи. Яма (Yama), Король чертей, знал всё о запрещенном богом поведении Юаньцзы: о его похождениях с любовницами своего отца, об убийстве невесты Шиминя, о попытке отравить Шиминя во время поминальной трапезы, и о последующем заговоре убить Шиминя. В результате он приговорил Юаньцзы к самому низкому уровню ада, послав его туда через «Ворота без права возврата». Прошла тысяча лет и душа, принадлежащая Юаньцзы, лишилась какой-либо формы жизни и мышления, первоначально данных ей. Она превратилась лишь в призрак зависти и ненависти. Позже мы ещё вернёмся к этому вопросу.

При восхождении на трон Шиминю был дарован титул Императора Тайцзун (Taizong); таким образом, было положено начало периоду правления Чжэньгуань (Zhenguan) (627-649 г.г. н.э.) — периоду процветания всей страны. Величие души императора Тайцзун сделало его очень популярным правителем среди его подданных. Его воссхождение на трон согласовалось и с желанием Небес, и с пожеланиями людей, что создало необходимые условия для того, чтобы все получили истинное благословение.

На 22-м году периода Чжэньгуань, буддистский монах по имени Суаньцзан (Xuanzang) возвратился из паломничества в Индию, куда он отправился много лет назад в поисках Священного Писания. Тайцзун направил эскорт в несколько сотен гражданских и военных чиновников к мосту Чжуцюэ (Zhuque) с целью приветствовать возвращение монаха на родину; позже, чтобы отдать должное такому важному событию, Тайцзун написал «Предисловие к переводу Священных Писаний Саньцзана (Sanzang) династии Тан». Тайцзун, мудрый и любящий свой народ император, умер на 23-м году периода Чжэньгуань. В период своего господства Тайцзун всегда заботился о благосостоянии Буддизма и продвигал Даосизм и конфуцианство. Будучи экстраординарной личностью, не имеющей себе подобных в истории, Тайцзун в своих последующих воплощениях естественно продвигался вертикально, и был или императором, или королём, генералом или министром, ученым или мастером военных искусств.

В те времена рассказывали, что спустя тысячу лет некий благородный и щедрый Властелин Колеса Закона (Fa Lun) явится в этот мир в воплощении Будды Майтрейя (Maitreya), и откроет миру великий путь, и предложит спасение всем. Но, чтобы помешать исправлению более высоким Законом Существования и помешать всем усилиям, направленным на спасение всех живых существ, некие старые силы, якобы помогая Закону, в своих собственных целях будут стремиться создать клоуна в человеческом обличье, который будет лишен даже видимости правильных мыслей или нормальных суждений, существо, наделённое такими чертами, как глупость, злонамерение, развращенность, предательство, уродство, претенциозность, зависть, и трусость. Вот, что будет сделано, якобы в качестве теста, в соответствии с законом взаимного порождения, для тех, кто будет следовать по этому Великому Пути Будды.

Эта гротескная фигура, выбранная для такой роли, впоследствии будет разрушена, поскольку она совершит преступления столь отвратительные, что не будет ей прощения. Кто же тогда мог бы принять на себя такую роль? Для какой же жизни такая судьба могла бы быть оправдана? Ни для какой, за исключением одной: той жизни, которая находится в аду на самой низкой ступеньке; той жизни, которая предоставила кров такому глубокому негодованию к Великому Спасителю, который явится на землю для ее же спасения. Старые силы обыскали всё сущее в поисках такой фигуры и, в конце концов, нашли её и обнаружили, что в ней все еще были следы зловещего ци [1], происходящего от чувства зависти умершего заговорщика Юаньцзы времён Гаоцзу. Эти остатки ци были спущены в темную, темную могилу здесь в этом мире.

В этой же могиле, вот уже на протяжении длительного времени, жила одна жаба. Случилось так, что, когда она открыла свой рот, чтобы квакнуть, зловещий ци, который на протяжении более чем тысячи лет всё время скапливался, был ею проглочен. Немедленно, жабья первоначальная душа была вытеснена из тела и она перевоплотилась в другом месте, и, таким образом, зловещий ци превратился в злую душу той жабы. Несколько лет спустя жаба умерла, а ци злой души, в своё время принявшей форму жабы, перевоплотилась в человека. Его зовут Цзян Цзэминь.

[1] В соответствии с китайской традиционной мыслью считается, что, если посредством воплощения или овладения, то что вселяется во что-то, с некоей жизненной энергией, называемой силой жизни — ци, способной оживить мир, оно способно к принятию человеческой формы.

© 2005 The Epoch Times

The Epoch Times (Великая Эпоха)